Tâm bệnh lớn nhất của chúng ta chính là dục vọng .Chưa làm đến được Chí tâm tín nhạo . 121

Đồng tu tu học đại thừa đều biết, trên “Kinh Kim Cang Bát Nhã” nói với chúng ta “Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng”, “Tất cả hữu vi pháp, như mộng huyễn bào ảnh”. Tại vì sao chúng ta tham đắm tất cả hư vọng này chứ? Nguyên nhân chính là đối với chân tướng sự thật, không thể nào hiểu rõ, không thể nào tường tận, cho dù là học Phật, học được không ít năm rồi, thậm chí đến xuất gia, cũng giảng kinh nói pháp, cũng đã làm đại pháp sư, thế nhưng đến sau cùng vẫn là luân lạc ở ba đường, vẫn là phải đọa vào A Tỳ Địa Ngục.
Nguyên nhân này do đâu? Tuy là ngày ngày đọc kinh, tuy là ngày ngày đang giảng kinh dạy người, nhưng chính mình thâm nhập được không đủ sâu, cho nên tâm bệnh tập khí không thể thay đổi. Tâm bệnh lớn nhất, chúng ta ở trong lúc giảng dạy, thường hay nhắc nhở các đồng tu, chính là dục vọng:
Một cái là “Thị dục”, chính là thị hiếu của bạn, yêu thích của bạn không thể đoạn dứt;
Một cái là “Ái dục”.
Bốn cái chữ này, liền đem pháp thân huệ mạng của chúng ta đoạn mất đi rồi, bốn cái chữ này ngay trong cuộc sống thường ngày của chúng ta, chính là ham muốn danh lợi. Danh vọng lợi dưỡng, người thông thường gọi là tài sắc danh lợi, đây là họa hại, quyết định không phải là việc tốt. Phật dạy Bồ Tát, đặc biệt là Bồ Tát sơ học phải nên tránh, tuyệt đối không phải là chuyện đùa. Sự việc này nếu dùng lời khó nghe để nói “thật không đáng nên đùa”, huống hồ trong kinh có ghi chép nói với chúng ta “tài, sắc, danh, thực, thùy” là 5 điều gốc của địa ngục, chỉ cần có một điều đều sẽ đem bạn lôi vào trong địa ngục, nếu như có ba điều bốn điều năm điều đều đầy đủ, bạn nhất định đọa vào A Tỳ Địa Ngục.
Vãng sanh là thù thắng đệ nhất trong pháp thế xuất thế gian. Điều kiện để vãng sanh là gốc của địa ngục phải đoạn, không những gốc của địa ngục phải nhổ sạch, mà tam giới, sáu cõi vô số mê hoặc, bạn đều có thể không động tâm, bạn mới nắm được phần vãng sanh. Sự việc này không thể không biết.
Trong cái nguyện này, nguyện văn nói được rất rõ ràng “Thập phương chúng sanh, văn ngã danh hiệu” [Mười phương chúng sanh nghe danh hiệu tôi]. Câu này chính là nói rõ, chúng sanh thành Phật cái cơ duyên này là bình đẳng, người người đều có phần, mười phương thế giới cõi nước chư Phật, chúng sanh trong mười pháp giới, người người đều có phần. Vậy bạn có thể vãng sanh hay không? Chính ở ngay bốn câu này “Chí tâm tín nhạo, sở hữu thiện căn, tâm tâm hồi hướng, nguyện sanh ngã quốc” [Chí tâm tin ưa, tất cả thiện căn tâm tâm hồi hướng, nguyện sanh cõi tôi], có thể ở ngay trong một đời này thành tựu hay không, cũng chính ở 16 chữ này.
Một là: “Chí tâm tín nhạo” [Chí tâm tin ưa] - (tiếp theo):
Trong 16 chữ này, câu quan trọng nhất chính là “Chí tâm tín nhạo”. Chúng ta đối với thế giới Tây Phương Cực Lạc có thể “tin ưa”, nhưng chưa làm đến được “Chí tâm”. Vì sao vậy? Vô số tham ái thế gian chưa buông xả, luôn cho rằng thế giới Tây Phương

Cực Lạc, quá xa xôi, quá mờ mịt, còn danh vọng lợi dưỡng ngay trước mắt, luôn là không thể rời khỏi, sanh khởi tham ái sâu nặng, loại tham ái này siêu quá Phật pháp không biết là gấp bao nhiêu lần, vậy thì bạn làm sao có thể vãng sanh được?
Tôi khuyến khích các đồng tu chân thật phát tâm tu học, phải biết quay đầu, phải hiểu được buông xả, đem tất cả chướng ngại trên đạo Bồ Đề thảy đều buông xả, chúng ta liền thành tựu.


Kinh Vô Lượng Thọ - Tập 121