Trong tâm chỉ có A Di Đà Phật, thì quý vị mới có thể vãng sanh Thế giới Cực Lạc.

TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014-2017
(Giảng lần thứ 4)

PHẨM 2: ĐỨC TUÂN PHỔ HIỀN
Tập 102
Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng.

Tâm luân hồi tạo nghiệp luân hồi, nghiệp luân hồi chính là thiện có thiện quả, ác có ác báo, đời đời kiếp kiếp, không ngừng không hết. Quý cần phải làm rõ ràng, làm minh bạch, thì quý vị cảm thấy quá đáng sợ, vì sao không niệm Phật, vì sao không đem Phật để ở trong tâm? Đối với tất cả mọi người không nên phê bình, phê bình là phê bình chính quý vị, tại vì sao? Bởi trong tâm quý vị trước tiên có ý niệm đó, ý niệm bất thiện, thì quý vị mới nói người khác bất thiện. Quý vị nghĩ xem, nói người khác bất thiện, thì tâm của mình cũng đã biến thành bất thiện, vẫn là đang nói chuyện trước. Hay nói cách khác, quý vị đã tạo nghiệp của ba đường ác, tại vì sao? Trong tâm có ba đường ác, có tham sân si mạn nghi, đó là có ba ác đạo. Nếu mà trong tâm không có, trong tâm chỉ có A Di Đà Phật, thì quý vị mới có thể vãng sanh Thế giới Cực Lạc.


Trong Pháp Hoa Huyền Tán nói như vậy, điều này cũng nói rất hay, đẳng trì, đẳng là bình đẳng, trì là bảo trì, vĩnh viễn bảo trì bình đẳng. Ý nghĩa của bình đẳng là gì? Có chấp trước là không bình đẳng, có phân biệt là không bình đẳng, hay nói cách khác, phần trước trên kinh đề chúng ta là: "Thanh tịnh bình đẳng", bốn chữ này đó là đẳng trì, quý vị cần bảo trì vĩnh viễn. Đó chính là, trong Đại Trí Độ Luận đã nói là: chánh-tâm-hạnh-xứ. Chánh niệm là không có vọng tưởng, không có tạp niệm, gọi là chánh niệm. Chánh niệm vô niệm, có niệm thì không chánh. Nhưng cũng không thể có điều vô niệm, có điều vô niệm cũng là có một niệm, niệm điều gì? Niệm có vô niệm. Vô niệm cũng không có, khó! Cách này quá khó rồi. Vậy phải làm sao? A Di Đà Phật có phương pháp, A Di Đà Phật chỉ dạy chúng ta: đem trong tâm của quý vị chỉ cúng dường một vị A Di Đà Phật, trừ A Di Đà Phật ra thì điều gì cũng không có, đây cũng tính là chánh niệm. Tốt! Quý vị có thể đem A Di Đà Phật để ở trong tâm, ngoài trừ A Di Đà Phật ra, ngay trong đời sống, ngay trong công việc thật sự không có một ý niệm để ở trong tâm, làm sự việc, làm xong thì xong rồi, không để trong tâm. Đoạn ác không dính tướng của đoạn ác, tu thiện không dính tướng của tu thiện, chỉ có một tướng của A Di Đà Phật, đây là sự thù thắng không gì sánh được của pháp môn Tịnh-tông, toàn bộ quy về A Di Đà Phật. Tương lai quý vị đi về đâu? Khẳng định là Thế giới Cực Lạc, quyết định thân cận A Di Đà Phật, không thể không biết, thù thắng không gì so sánh được. Tu hành, mà quý vị hiểu được ý nghĩa của câu này, thì quý vị biết tu rồi.
Đẳng trì, đẳng tới mức độ nào? Lão Hòa thượng Hải Hiền nhập vào cảnh giới đó, ngài nhìn thấy biến pháp-giới hư-không-giới tất cả đều là A Di Đà Phật, đó gọi là đẳng trì. Chúng ta nhìn thấy đây là người thiện, kia là người ác, là không bình đẳng, vẫn còn phân biệt, vẫn còn chấp trước. Lão Hòa thượng đã thấy được, lúc niệm Phật vào buổi tối, trên giường, dưới giường, ở trong nhà, ở ngoài nhà toàn bộ đều là chúng sanh, đang nghe tôi niệm A Di Đà Phật. Cảnh giới như vậy mà hiện tiền, thì chính mình cần phải tinh tấn, không nên để trong tâm, mới thật sự lợi ích chúng sanh, nếu để trong tâm, thì lợi ích đối với chúng sanh rất có hạn. Không để trong tâm, thì lợi ích của công đức là viên mãn, tại vì sao? Bởi quý vị tương ưng với tánh đức. Để ở trong tâm, thì quý vị tương ưng với A-lại-da, tương ưng với Mạt-na, với Ý-thức, đó là tâm luân hồi. Tâm luân hồi tạo nghiệp luân hồi, nghiệp luân hồi chính là thiện có thiện quả, ác có ác báo, đời đời kiếp kiếp, không ngừng không hết. Quý cần phải làm rõ ràng, làm minh bạch, thì quý vị cảm thấy quá đáng sợ, vì sao không niệm Phật, vì sao không đem Phật để ở trong tâm? Đối với tất cả mọi người không nên phê bình, phê bình là phê bình chính quý vị, tại vì sao? Bởi trong tâm quý vị trước tiên có ý niệm đó, ý niệm bất thiện, thì quý vị mới nói người khác bất thiện. Quý vị nghĩ xem, nói người khác bất thiện, thì tâm của mình cũng đã biến thành bất thiện, vẫn là đang nói chuyện trước. Hay nói cách khác, quý vị đã tạo nghiệp của ba đường ác, tại vì sao? Trong tâm có ba đường ác, có tham sân si mạn nghi, đó là có ba ác đạo. Nếu mà trong tâm không có, trong tâm chỉ có A Di Đà Phật, thì quý vị mới có thể vãng sanh Thế giới Cực Lạc. Niệm niệm tương ưng với Thế giới Cực Lạc. Niệm niệm tương ứng với A Di Đà Phật, thế thì xong rồi! Chư vị có thể đem câu nói này của tôi nghe hiểu, nghe sáng tỏ rồi, thì lần này quý vị đến Toowoomba không có uổng công.