Niệm Phật thật nhiều là để tiêu nghiệp chướng, mà còn rất thù thắng, hơn hẳn tất cả các kinh sám.

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa . Tập 211
Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Niệm A Di Đà Phật là được. “Trong mỗi niệm có thể trừ tội sanh tử trong 80 ức kiếp”, công đức niệm Phật không thể nghĩ bàn!
Pháp sư Từ Vân Quán Đảnh thời Càn Long nhà Thanh, ngài là bậc cao tăng của thời đại đó, thông tông thông giáo, hiển mật viên dung, trước tác rất nhiều. Trong đời ngài trước tác hơn 40 đầu sách, trong Vạn Tự Đại Tạng Kinh của Nhật Bản, thu thập hơn 20 loại. Ngài có chú giải Kinh Quán Vô Lượng Thọ, gọi là Quán Kinh Trực Chỉ. Trước đây chúng tôi học tập Kinh Quán Vô Lượng Thọ, có đọc chú giải của ngài. Trong này có một câu rất quan trọng: “Tạo ngũ nghịch thập ác, đầy đủ các bất thiện”, tội cực nặng. Pháp mà Đức Phật dạy trong suốt 49 năm, và tất cả kinh điển ngài nói cũng không cứu được. Chư vị tổ sư biên tập nghi thức sám hối, cũng không cứu được, quý vị xem tội này nặng biết bao! Đại sư Quán Đảnh nói, sau cùng còn có một phương pháp cứu ta, phương pháp gì? Nhất tâm chuyên niệm Nam Mô A Di Đà Phật, có thể cứu chúng ta. Quý vị biết rằng câu danh hiệu này, lớn hơn công đức tụng kinh, lớn hơn công đức bái sám. Nghi thức sám hối như thế nào cũng không sánh bằng câu Phật hiệu này, rất nhiều người không biết điều này. Nếu như biết, chẳng hạn như siêu độ vong linh, hoặc là siêu độ tổ tiên, làm những pháp hội như bái sám, không bằng niệm Phật! Chư vị đồng tu tập hợp lại, niệm Phật một ngày công đức rất lớn, rất nhiều người không biết điều này. Trong nghi thức sám hối, Phật hiệu càng nhiều càng tốt. Quý vị xem trong Tam Thời Hệ Niệm của thiền sư Trung Phong, thời gian niệm Phật chiếm rất dài, rất có đạo lý! Khai thị của thiền sư Trung Phong quá hay, quả thật là âm dương đều được lợi ích. Nghe khai thị của ngài sẽ giác ngộ, đây đều là niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, hoàn toàn tương ưng với kinh giáo Tịnh độ.
Trong mỗi niệm tiêu trừ tội sanh tử 80 ức kiếp, tội nghiệp chúng ta sâu nặng như thế. Do đây có thể biết, vô lượng kiếp đến nay, chúng ta tạo quá nhiều nghiệp bất thiện! Phải niệm Phật thật nhiều là để tiêu nghiệp chướng, mà còn rất thù thắng, hơn hẳn tất cả các kinh sám. Sau khi mạng chung, tức được vãng sanh. “Như ý nghĩa trong kinh nói ở trên có thể chứng minh, gọi là mười niệm tức là trực tiếp trì danh niệm Phật”. Đây là chúng ta thấy trong kinh nói về thập niệm, đích thực chính là chỉ chấp trì danh hiệu, nhất tâm chuyên niệm Nam Mô A Di Đà Phật.

“niệm danh hiệu Ta”, “Ta” là Phật A Di Đà tự xưng, niệm danh hiệu ngài. “Phát tâm chí thành, kiên cố bất thoái, khi ở đây mạng chung, ta khiến vô số tỳ kheo hiện tại đi quanh, đến nghênh đón người này”. Người niệm Phật này họ đầy đủ tín nguyện hạnh, quan trọng là bất thoái. Nếu thoái tâm, cảm ứng không còn. Thoái tâm có hai loại, một loại là học pháp môn khác, hoặc Tịnh tông là học pháp môn niệm Phật khác. Niệm Phật phần lớn có bốn loại, là thật tướng niệm Phật, quán tưởng niệm Phật, quán tượng niệm Phật và trì danh niệm Phật. Ở đây chúng ta chuyên nói về trì danh niệm Phật, họ thay đổi phương pháp niệm Phật cũng không tương ưng, đây là chuyên nói về trì danh niệm Phật.