Niệm Phật cầu sanh Tịnh-độ không phải là nói bằng miệng. Phải xem quý vị có thật làm hay không.

Trích đoạn : TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014 (Giảng lần thứ 4)
Tập 183
Hòa thượng Tịnh Không chủ giảng.


Chúng ta niệm Phật, Phật biết; chúng ta nghĩ Phật, Phật biết, càng ngày càng gần với A Di Đà Phật. Quý vị không nhớ Phật, quý vị không niệm Phật, cả ngày từ sáng đến tối tạo danh văn lợi dưỡng, tạo những thứ ở thế gian này, vậy thì kết duyên với gì? Kết duyên với lục đạo luân hồi.

Niệm Phật cầu sanh Tịnh-độ không phải là nói bằng miệng, nói ra thì không tính, phải xem quý vị làm, quý vị có thật làm hay không. Thật làm thì phải nắm bắt “nhất”, phải nắm bắt “chuyên”, phần sau kinh này chúng ta sẽ đọc đến, học phẩm “Tam bối vãng sanh” sẽ đọc đến “nhất hướng chuyên niệm”, chỉ cần có “nhất”, chỉ cần có “chuyên”, chuyên chính là nhất, nhất chính là chuyên, vậy thì kết duyên với A Di Đà Phật rồi.

Phàm phu chúng ta không có trí huệ, không có phước báo, lấy gì để giúp chúng sanh?

Chúng ta lấy quyển Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú này, y giáo phụng hành, chính là đại diện A Di Đà Phật tiếp dẫn tất cả chúng sanh. Chúng ta khởi tâm động niệm Phật biết, ngôn ngữ tạo tác của chúng ta Phật cũng biết, Phật hoàn toàn biết rõ, phải thường xuyên nghĩ đến, chúng ta phải nghĩ Phật biết chúng ta đang tu thiện, biết chúng ta đang đoạn ác. Tuyệt đối đừng cho Phật biết hằng ngày chúng ta vẫn đang tạo ác, vẫn đang tạo tội, vậy là sai rồi. Nhưng trước tiên là đại tiền đề, điều kiện thứ nhất của người tu học Tịnh-tông, quý vị phải chắc chắn tin sâu có thế giới Tây Phương Cực Lạc, quý vị phải tin sâu, không có chút nghi ngờ nào, thứ hai là quý vị phải tin thế giới Cực Lạc có A Di Đà Phật, thứ ba là phải tin tín nguyện trì danh có thể vãng sanh, khi vãng sanh thì Phật nhất định đến tiếp dẫn. Nếu như thiếu mất lòng tin này, vậy thì khó rồi, pháp khó tin, đúng là khó thật, không phải giả.



Chúng ta vẫn còn tham luyến thế gian này. 99% tín nguyện, vẫn có 1% tâm tham, có thể vãng sanh được không? Không thể vãng sanh, 1% tâm tham này thì có thể trở ngại 99% bổn nguyện của quý vị. Nhất định phải biết, tất cả vạn pháp ở thế gian sanh không đem đến, chết không mang theo.

Đừng nói đợi đến chết mới buông xả, hiện tại phải buông xả. Buông xả thì nguyện lực của chúng ta mạnh thêm, liền có cảm ứng đạo giao với thế giới Tây Phương Cực Lạc, chúng ta có cảm, Phật có ứng. Ứng của Phật, chúng ta không biết, là bởi vì cảm của chúng ta có chướng ngại, chưa buông xả, đây là chướng ngại, nếu như thật sự buông xả rồi, chúng ta niệm Phật, thì Phật hiện tiền; chúng ta nghĩ thế giới Cực Lạc thì thế giới Cực Lạc hiện tiền. Giống như Ngài Hải Hiền vậy, Ngài niệm đến nhất-tâm-bất-loạn, nhất-tâm-bất-loạn, nghĩ Phật thì Phật hiện tiền; nghĩ thế giới Cực Lạc thì thế giới Cực Lạc hiện tiền, là thật, không phải giả.

Trong kinh nói: Tâm chí thành, tâm thanh tịnh niệm một câu Phật hiệu, cung kính niệm một câu Phật hiệu, tiêu được 80 ức kiếp tội nặng sanh tử, đều không phải là giả. Nếu một khi quý vị niệm thì niệm cả ngày, tiêu biết bao nhiêu tội nghiệp, vì sao không làm? Sao lại nghĩ ngợi lung tung? Làm lãng phí thời gian rồi, thật đáng tiếc! Cho nên việc niệm Phật này cần phải tranh thủ từng giây từng phút, tôi có một giây thì tôi niệm một câu Phật hiệu, tiêu 80 ức kiếp tội nặng sanh tử, làm sao có thể lãng phí mất thời gian một giây này? Người chân thật niệm Phật như lão Hòa thượng Hải Hiền, lão Hòa thượng Hải Khánh, Hòa thượng Lão Đức, các Ngài đều là tịnh niệm tiếp nối, các Ngài niệm không gián đoạn, một câu Phật hiệu nối tiếp một câu Phật hiệu, người chân thật niệm Phật phải như vậy, các Ngài đã làm tấm gương cho chúng ta xem, chúng ta phải nghiêm túc học tập theo các Ngài.