Niệm Phật Cầu Sanh Tịnh Độ, chớ để lỡ qua. Ðể lỡ qua dịp này thì thật là sai lầm vậy

Lại trong Kinh Niết Bàn nói: ‘Nhân thân nan đắc, như Ưu Đàm hoa’(Thân người khó được như hoa Ưu Đàm). Người Trung Hoa thường nói hoa Đàm hiếm khi xuất hiện, ở khu vực phương nam có hoa Đàm, ở Singapore tôi đã từng thấy qua, thời gian nở rất ngắn, nửa đêm mới nở, sau khi nở khoảng 10 phút thì đã tàn rồi. Trong Kinh Phạm Võng, đây là Kinh Đại Thừa, Phật vì chúng ta mà nói, sử dụng hoa Ưu Đàm để tỷ dụ thân người khó được, như hoa Ưu Đàm hiếm khi xuất hiện. ‘Cái đắc nhân thân giả, như trảo thượng thổ, thất nhân thân giả, như đại địa thổ’(Bởi vì được thân người ít như chút đất trên móng tay, mất thân người nhiều như đất ở đại địa), đây là trong lúc Phật giảng kinh, cũng thường hay dùng thí dụ này, thí dụ này là Thế Tôn nêu lên khi dạy đệ tử. Hốt một nắm đất trên đất lên tay, rồi mở lòng bàn tay thả xuống lại, dùng đó làm thí dụ. Chỉ còn một ít đất dính lại trên đầu móng tay, Phật hỏi mọi người, đất trên móng tay ta nhiều hay đất ở đại địa nhiều? Đương nhiên khi thả xuống đại địa, thì đất đều rớt xuống đại địa rồi, dính lại trên móng tay chút ít. Phật nói: Người được thân người, sau khi mất thân người rồi mà lại được thân người ít giống như đất trên móng tay, còn không được lại thân người thì nhiều như đất trên đại địa. Đó là thí dụ.
Thân người khó được là như phần tự Kinh Phạm Võng nói: Một phen mất thân người, vạn kiếp khó được lại). Hai câu nói này, hy vọng mọi người ghi nhớ thật kỹ. Chúng ta nay có được thân người rồi, quá hiếm có, quá khó được, phải quý trọng, phải sử dụng thật tốt thân người của đời này. Đương nhiên, cứu cánh viên mãn là phải thoát ra được Lục đạo luân hồi, không làm lại chuyện sanh tử luân hồi nữa, thì quý vị được đại lợi ích rồi. Có phương pháp nào để thoát luân hồi không? Có. Tôi có chắc hay không? Có.
Ngày mai, có những Cư sĩ đến bên này thăm tôi, họ sẽ hỏi tôi một số vấn đề, hôm nay tôi thấy đại lược rồi, có rất nhiều vị thấy tận mắt, nghe tận tai, niệm Phật vãng sanh Tịnh độ. Sau khi thấy rồi, thì một chút hoài nghi cũng không còn nữa. Đó là những người tốt! Họ giúp thành tựu tín nguyện cho chúng ta, giúp chúng ta đời này thành tựu giống như họ. Họ có tín có nguyện, công phu niệm Phật đều chưa hoàn toàn đến nơi đến chốn, rất có dụng công, có chút khiếm khuyết, nhưng tất cả đều vãng sanh, vãng sanh tướng lành hiếm có. Tôi suy đoán rằng, công phu niệm Phật của họ đều không đắc lực, nhưng tín nguyện rất kiên cố.
Nên câu nói sau cùng, ‘tín huệ văn pháp nan trung nan’(tín huệ nghe pháp khó trong khó), là sự thật, không phải giả. Niệm Lão nói với chúng ta, đây chính là phần trước, ‘nhược văn tư kinh’(nếu nghe tư kinh), tư kinh là kinh này, bộ kinh này, ‘tín nhạo thọ trì’(tin ưa thọ trì), quý vị có thể tin, có thể vui thích, chịu niệm Phật, thì ‘nan trung chi nan, vô quá thử nan’(khó trong khó, không gì khó hơn), ‘huệ năng sanh giải’(trí huệ có thể sanh hiểu), tức quý vị có thể tin tưởng, có thể vui mừng. ‘Nhân thân nan đắc, Phật pháp nan văn, Tịnh tông nan tín’(Thân người khó được, Phật pháp khó nghe, Tịnh tông khó tin), ba điều khó này, ‘Kim tắc nan đắc giả năng đắc’(Điều khó được nay đã được), đã được rồi, ‘nan văn giả’(điều khó nghe), cũng nghe được rồi, ‘nan tín giả năng tín’ (điều khó tin có thể tin), lại cộng thêm lý giải của trí huệ, nên là khó trong khó vậy. ‘Phật khuyến hành nhân, đương thâm tín thiết nguyện, niệm Phật cầu sanh, thiết mạc thác quá. Thử hồi nhược thác, tắc chân thành thác hỹ’(Phật khuyên hành nhân phải tin sâu, nguyện thiết, niệm Phật cầu sanh, chớ để lỡ qua. Ðể lỡ qua dịp này thì thật là sai lầm vậy.) Hai câu sau cùng này của Niệm Lão đó thật là đắng miệng nhọc lòng.

Nên Niệm Lão tự mình rất khiêm tốn, rất khách khí nói với chúng ta, ‘Phật khuyên hành nhân’, không phải là tôi khuyên quý vị, vì tôi không đủ tư cách mà Phật khuyên người tu hành, ‘đương thâm tín thiết nguyện’(phải tin sâu nguyện thiết), quý vị nắm được có bốn chữ này là điều kiện của vãng sanh, sau lại thêm ‘niệm Phật cầu sanh’, thì quý vị thành công rồi. Trăm vạn không nên bỏ lỡ, thì quá đáng tiếc rồi.