Người học Phật cũng rất nhiều, nhưng đối với Tịnh Tông người hiểu biết được thì không nhiều.

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa
Tập 209
Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư

Người học Phật cũng rất nhiều, nhưng đối với Tịnh Tông người hiểu biết được thì không nhiều.
Chúng ta niệm Phật niệm đến càng chuyên cần càng thật. Thật này là niệm như thế nào, cương lĩnh không thể không biết. Bồ Tát Đại Thế Chí trong Viên Thông Chương nói với chúng ta, phương pháp niệm: “đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục”. Đô nhiếp lục căn là gì? Lục căn là mắt tai mũi lưỡi thân ý. Mắt, quí vị xem chúng ta đều thích xem. Tai, thích nghe, trong tâm thích vọng tưởng. Đây là nói lên điều gì? Nói tâm chúng ta luôn hướng ra bên ngoài. Sáu căn này là cửa sổ, tâm hướng ra bên ngoài rồi. Bồ Tát dạy chúng ta đều nhiếp sáu căn, trở lại, tất cả đều trở lại, chớ chạy ra bên ngoài. Nói cách khác, đô nhiếp lục căn, ý nghĩa chính là buông bỏ vạn duyên. Mắt buông được sắc, tai buông được nghe, mũi buông được ngửi, mũi ngửi mùi hương, họ liền có tham trước. Lưỡi buông được vị, ý buông được biết, tâm quí vị liền thanh tịnh lại. Sau đó tịnh niệm tương tục, niệm này phải tịnh niệm. Tịnh là gì? không có hoài nghi, không có xen tạp, niệm này liền tịnh. Điều này rất quan trọng. Tương tục là gì? tương tục là không gián đoạn. Cho nên niệm Phật cấm kị nhất, đầu tiên là hoài nghi, có Thế giới Cực Lạc hay không? Là thật hay là giả? có đáng tin không? Có hoài nghi như vậy thì phiền phức rồi. Tín tâm của quí vị không kiên định. Tiếp đến là xen tạp, một mặt niệm Phật, một mặt lại vọng tưởng, làm cho công phu niệm Phật của quí vị toàn bị phá hoại hết. Cho nên năm xưa lúc tôi học Phật, mới học Phật, đối với Phật Pháp cũng không hiểu, vì thế thầy giáo đối với những danh tướng này cũng không giảng, thầy dạy cho tôi rất đơn giản. Tôi hỏi thầy tu như thế nào? Thầy nói với tôi: buông bỏ, nhìn thấu, nhìn cho thấu, buông bỏ được. Người mới học dễ hiểu, cho nên đô nhiếp lục căn là buông bỏ vạn duyên, cũng chính là giới khoa học khuyên chúng ta, tất cả những gì bất thiện chúng ta phải vứt bỏ. Vứt bỏ chính là buông bỏ. Tất cả những điều thiện chúng ta phải nhấc lên. Thiện ở trong thiện không gì bằng niệm Phật, niệm Phật là thiện số một.