Giới luật giống như vé xe lửa

Tôi lúc mới học Phật, vì là phần tử tri thức hiếu học, đối với đạo lý cảnh giới của kinh Phật này rất hoan hỷ, giới luật thì rất sơ sài, xem rất nhẹ, không tiếp thu lắm. Đại sư Chương Gia nói với tôi, giới luật rất quan trọng, giới luật dường như thời đó chúng tôi ở Đài Bắc, từ Đài Bắc đến Cao Hùng quí vị ngồi tàu hỏa, giới luật chính là tấm vé tàu hỏa này. Tấm vé này nếu chưa đến mục đích cuối cùng, quí vị vĩnh viễn không thể vứt nó đi, bất cứ lúc nào họ muốn kiểm tra vé, lúc đến rồi tấm vé này sẽ trả lại. Ngài nói giới luật cũng giống như tấm vé vậy, chưa đến lúc thành Phật, Đẳng giác Bồ Tát còn phải trì giới, mãi đến quả vị Diệu giác, giới định tuệ tam học của quí vị mới viên mãn. Quí vị có thể sơ suất được sao? Một môn thâm nhập giữ mười năm như vậy. Điều này thông thường mà nói là tối thiểu. Mười năm chưa có được nhất tâm. Người niệm Phật chúng ta nói là chưa đạt được nhất tâm bất loạn, còn phải tiếp tục làm mười năm nữa. Dùng nhất tâm bất loạn làm tiêu chuẩn. Nhất tâm bất loạn có hai loại: sự nhất tâm bất loạn sanh cõi Phương tiện hữu dư, lý nhất tâm bất loạn sanh Cõi Thật báo trang nghiêm. Thực tế là nghiệp chướng quá nặng, mới đem mục tiêu định nơi cõi Phàm thánh đồng cư, nghiệp chướng tập khí quá nặng. Đó là bất đắc dĩ. Người thực sự có chí khí phải nâng cao phẩm vị, phải đề cao. Cho nên ngày nay chúng ta đọc đến câu kinh văn giải thoát đức này, đối với tất cả pháp mà đắc tự tại tối thắng. Tâm lìa sự trói buộc của phiền não, thông đạt vô ngại, gọi đó là tự tại. Câu này chính là pháp giới vô ngại của Kinh Hoa Nghiêm.