TĐ:3204- Thế nào mới gọi là “biết niệm Phật” ?

TĐ:3204- Thế nào mới gọi là “biết niệm Phật” ?
Danh sách phát:[3201~3400] https://www.youtube.com/playlist?list=PLtgPvPfGoKfq-nJS54PtxS2AXqEJeTEHu
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa:
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ]
*Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa : tập, 184
*Thời gian từ: 00h28:07:25 – 00h35:50:23
OneDrive-Download (Audio) (pháp âm)
Text (văn bản,tài liệu) Video (Phim)
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21307&cid=1611C15B57B62EB0
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21306&cid=1611C15B57B62EB0
Nguồn Hoa Ngữ: http://www.amtb.tw
Download Video‎‎‎‎‎‎(Phim)‎‎‎‎‎‎ Hoạt Hình 3D ‎‎‎‎‎‎‎[Thiên Đình Tiểu Tử 01~13 (14~26 tập còn tiếp)- Phụ đề Việt ngữ]‎‎‎‎‎‎‎.mp4
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
http://www.niemphat.net/Luan/tinhdodaikinh/tinhdodaikinh.htm
Bài giảng:
Tịnh tông được gọi là cứu cánh phương tiện, hai chữ cứu cánh này không dễ!
Tám vạn bốn ngàn pháp môn gọi là cửa phương tiện, không có thêm vào cứu cánh, chỉ có pháp môn này, vì sao? Vì vãng sanh chính là thành Phật, cho nên gọi là cứu cánh. Nguyên nhân của nó, chính là lấy quả giác vô thượng của Phật Di Đà làm nhân tâm tu hành hiện tại cho chúng ta, đây là nhân địa phát tâm. Chúng ta đối với tình trạng ở thế giới Cực Lạc, nếu hiểu chưa đủ thấu triệt sẽ có nghi hoặc. Nghi này sanh ra chướng ngại rất lớn, nghi là gì? Khiến chúng ta không phát khởi tín tâm. Chúng ta bình tâm quan sát ngay tại đây, có bao nhiêu người học Pháp môn Tịnh độ? Mấy người có chân tâm? Mấy người thật phát tâm, tinh tấn tu hành?

Trước đây, khi tôi mới học Phật, học kinh giáo với thầy Lý, thầy Lý là người sáng lập Liên Xã Đài Trung. Khi tôi quen thầy, Liên xã của thầy đã có mười năm lịch sử. Có bao nhiêu liên hữu? Có 20 vạn người, mười năm có 20 vạn người. Thầy thường rất cảm khái nói: Một vạn người niệm Phật, thật sự có thể vãng sanh, thầy nói không quá năm ba người mà thôi. Đây là nguyên nhân gì? Đại sư Thiện Đạo thời nhà Đường nói: “Vạn người tu vạn người đi”, bây giờ tại sao một vạn người tu hành chỉ có năm ba người đi, không đến đâu cả. Nguyên nhân gì? Có hoài nghi, chướng ngại tín tâm chân thật, không thể nói họ không tin. Tuy có tín tâm, nhưng không khởi tác dụng, đối với thế gian này còn tham luyến, không buông được. Thứ nhất là không buông được tình chấp, thứ hai là không buông được phiền não, phiền não là tham sân si mạn nghi. Tịnh tông không cần quý vị đoạn phiền não, cũng không cần quý vị đoạn tình chấp, chỉ cần công phu của quý vị có thể chế ngự được tình chấp và phiền não. Tuy có phiền não và chấp trước, nhưng nó không khởi tác dụng là được, điều này chúng ta không làm được.
Nếu nói đoạn tận tình chấp và phiền não, chúng ta quả thật không làm được. Nói cách khác, tám vạn bốn ngàn pháp môn, điều kiện của mỗi pháp môn, đều cần đoạn phiền não mới có thể thành tựu. Cho nên Tịnh tông rất phương tiện, không cần đoạn phiền não, chế ngự nó là được. Dùng gì để chế ngự? Dùng một câu A Di Đà Phật. Các bậc cổ đức dạy chúng ta rằng: “Không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm”. Ý niệm khởi, ý niệm tình chấp phiền não khởi lên, ý niệm khởi là bình thường. Phàm phu lục đạo, có ai không khởi ý niệm? Cho nên không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm. Ý niệm vừa khởi, quý vị liền giác ngộ được, đổi nó thành A Di Đà Phật. Niệm thứ nhất tập khí phiền não nổi lên, niệm thứ hai là A Di Đà Phật, thay đổi như vậy là được.
Có người nói với tôi, tập khí phiền não của họ rất nặng, đây chính là phiền não. Tâm đố kỵ khởi lên, A Di Đà Phật, Nam Mô A Di Đà Phật, liền khống chế tâm đố kỵ, thay thế nó. Đây gọi là niệm Phật, gọi là biết niệm. Không biết niệm, nghĩa là vừa niệm Phật vừa vọng tưởng, như vậy gọi là không biết niệm. Họ có hoài nghi, có xen tạp, đó là không biết niệm. Biết niệm là không xen tạp, không hoài nghi, họ thật sự có thể khống chế tập khí phiền não. Phải hiểu đạo lý này, nếu không hiểu sẽ không biết niệm.
Cổ nhân nói: miệng niệm Di Đà tâm tán loạn, hét khô cổ họng chỉ uổng công. Như vậy là uổng công niệm rồi sao? Cũng không thể nói là hoàn toàn phí công, trong A lại da thức trồng được hạt giống niệm Phật. Đời này không có lợi ích, khi nào mới có lợi ích? Khi nào Phật hiệu của quý vị chế phục được phiền não, thì nó có hiệu quả, tuyệt đối không được khiến phiền não khởi hiện hành, đây gọi là công phu đắc lực.

Đọc thêm ...