TẬP 064, Chư Phật Bồ Tát Dùng Phương Pháp Gì Để Dạy Chúng Ta?

TẬP 064, Chư Phật Bồ Tát Dùng Phương Pháp Gì Để Dạy Chúng Ta?
Danh Sách Phát Trọn Bộ Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa - Phụ Đề, ( 600 Tập): http://bit.ly/TinhDoDaiKinhGiaiDienNghia​
#TịnhĐộĐạiKinhGiảiDiễnNghĩa
Rộng Mở Tâm Lượng.Trong việc tu hoc Phật pháp, muốn tự nâng cao cảnh giới của chính mình, có rất nhiều phương pháp. Mở rộng tâm lượng là một trong các phương pháp, trong đại thừa Kinh điển, chúng ta thấy các vị pháp thân đại sĩ, tức là những người đã minh tâm kiến tánh tâm lượng của các ngài rộng lớn như hư không bao trùm khắp pháp giới, chính vì thế cái nhìn của các ngài đối với tất cả chúng sanh trong hư không và các pháp giới đều bình đẳng.

Thế nào là bình đẳng? Vô niệm là bình đẳng còn có niệm là không bình đẳng. Phật trụ vô niệm, trong kinh Kim Cang có câu "Ưng vô sở trụ, sở trụ vô trụ" vô trụ tức là Phật trụ mà vô trụ là vô niệm.

Chúng sanh trong chín pháp giới còn chổ để trụ. Ví như Bồ Tát trụ ở cảnh giới lục độ. Duyên giác trụ ở nhân duyên, Thanh Văn trụ ở Tứ Đế, Ngạ quỷ ở cảnh giới tham, địa ngục trụ nơi sân, súc sanh trụ ở cảnh si mê. Tâm của tất cả các chúng sanh này đều còn chổ để trụ để dính mắc. Nói cách khác, tâm của chúng ta như thế nào thì cảnh giới của chúng ta như thế đó. Phàm phu chúng ta muốn trụ nơi cảnh giới vô trụ của Phật là điều không thể đạt được. Tuy nhiên Phật có truyền dạy cho chúng ta một phương pháp vô cùng thù thắng và tiện lợi để có thể dự vào cảnh giới vô trụ của các ngài, đó là pháp môn niệm Phật. Bồ Tát trụ ở lục độ, quí vị đã được nâng cao hơn đẳng cấp của Bồ Tát. Thế nhưng tiếng niệm Phật của quý vị phải tương ưng. Thế nào gọi là tương ưng? Mỗi một tiếng niệm Phật, quý vị phải trải lòng từ bi của mình đến với tất cả chúng sanh trong hư không và lan rộng đến khắp pháp giới. Mỗi tiếng niệm Phật đều vì lợi ích cho chúng sanh, đều mang lòng muốn ban vui cứu khổ đến mọi loại. Có người hỏi: tiếng niệm Phật của chúng ta, thực tế có lan rộng đến hư không các pháp giới không? Khẳng định là được
Trong Kinh Phật thường nói" tướng không rời tâm, tâm không rời tướng" cái chân tâm của chúng ta nguyên gốc của nó rộng khắp hư không, trùm khắp pháp giới. Sở dĩ tiếng niệm Phật của chúng ta không hòa nhập vào với hư không, vì chúng ta còn nhiều vọng tưởng, phân biệt và chấp trước làm chướng ngại bản năng tự nhiên của mình. Nếu âm ba của tiếng niệm hòa nhập với âm ba của tâm(chân tâm) lan rộng vào hư không, tiến sâu vào khắp pháp giới, cho dù Chư Phật thuyết
pháp ở xa xôi bất luận nơi nào, một khi tâm đã lắng đọng không còn chướng ngại, chúng ta vẫn có thể nghe được âm thanh lời pháp của các Ngài rất rõ ràng. Vì tâm từ bi của các ngài luôn trải rộng đến cõi ta bà này của chúng ta cũng như chúng sanh ở các pháp giới khác. Đây là sự thật, không hề hư dối. Vậy thì âm ba của Phật có thể rộng khắp, âm ba của phàm phu chúng ta cũng có thể rộng khắp. Cho nên mỡ rộng tâm lượng trong pháp môn niệm Phật là một phương pháp rất vi diệu, rất đặc biệt, thù thắng có thể khiến phàm phu trong một kiếp được bình đẳng thành Phật.

Niệm Phật là nhân thành Phật là Quả
Niệm Phật thành Phật
Niệm Phật Một Niệm Phước Sanh vô Lượng
Lễ Phật Một Lễ Tội Diệt Hà Sa
Xin thường niệm: A Di Đà Phật Giữ tâm thanh tịnh cho thế giới hòa bình

卍 Nam Mô A Di Đà Phật
卍 Nam Mô A Mi Đà Phật
卍 南無 阿彌陀佛
卍 南无 阿弥陀佛
卍 Namo Amituofo
卍 Namo Amitabha
卍 Namo Amitabha Buddha
卍 Namaḥ Amitāba Buddha
卍 नमः अमिताब बुद्ध