Nhất tâm niệm Phật là đạo, đạo của Phật A Di Đà, trong này đầy đủ viên mãn tất cả giới luật.

Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa . Tập 174
Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không

Niệm Phật vãng sanh đến thế giới Cực Lạc là thành Phật, quý vị xem điều này thù thắng biết bao !
Quý vị nhìn lại thế gian này của chúng ta, thế gian này rất khổ, quý vị còn lưu luyến ư? Đến thế giới Cực Lạc sớm ngày nào tốt ngày đó, đến sớm một ngày bớt chịu tội một ngày, đi trễ ngày nào thì chịu tội thêm ngày đó. Người học Phật chơn chánh, mỗi niệm không rời khỏi Phật A Di Đà, mỗi niệm đều nhớ đến thế giới Cực Lạc. Bồ Tát Đại Thế Chí nói: “Nhớ Phật niệm Phật”, nhớ là trong lòng thường nghĩ đến, niệm là trong tâm thường niệm đến. “Hiện tại tương lai nhất định thấy Phật”, hiện tại là ở thế gian này của chúng ta, quý vị sẽ thấy được Phật A Di Đà. Tương lai là khi ta sanh đến thế giới Cực Lạc, ngày ngày tu học với Phật A Di Đà, không rời Phật A Di Đà, cho đến khi ta thành Phật. Quý vị xem điều này thù thắng biết bao. Thật sự muốn đi, một nguyên tắc chung đó là phải buông bỏ.
Chúng ta hôm nay tại đây, bao nhiêu năm nay đề xướng giới định tuệ, nhân giới sanh định, nhân định phát tuệ. Trong giới, đặc biệt là đề xướng ba nền tảng của Nho Thích Đạo. Đây là nói với ai? Nói với những người trẻ tuổi, quý vị muốn học Phật nhất định phải có nền tảng. Trên 60 tuổi có tư tưởng khác, nền tảng đó có thể không cần học, chỉ cần nhất tâm niệm Phật cầu sanh Tịnh độ. Tôi không có căn? Căn ở nơi Phật A Di Đà. Quý vị thử nghĩ xem, tâm của quý vị đã biến thành Phật A Di Đà, hành vi cũng là Phật A Di Đà, như vậy còn phạm sai lầm ư? Sẽ không phạm, trong Phật pháp gọi đây là đạo cộng giới. Nhất tâm niệm Phật là đạo, đạo của Phật A Di Đà, trong này đầy đủ viên mãn tất cả giới luật.
Quý vị muốn hỏi, bây giờ tôi mới 30 tuổi, tôi nhất tâm niệm Phật được chăng? Nếu quý vị nhất tâm niệm Phật cũng được. Quý vị xem mấy năm trước, cư sĩ Hoàng Trung Xướng ở Thẩm Quyến, hình như là 31,32 tuổi, anh ta nhất tâm niệm Phật. Chỉ một bộ Kinh Vô Lượng Thọ, mỗi ngày đọc một biến Kinh Vô Lượng Thọ, niệm Phật không gián đoạn. Anh ta làm thí nghiệm cho chúng ta thấy, biểu diễn cho chúng ta thấy, ba năm. Vì đọc trong Vãng Sanh Truyện, trong Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, rất nhiều người điều niệm Phật ba năm vãng sanh. Anh ta đến hỏi tôi, phải chăng những người này ba năm là hết thọ mạng, nên vãng sanh? Tôi nói điều này không thể, đâu mà trùng hợp thế? Một hai người còn có thể, ở đây hầu như chiếm đại đa số, nói vậy không hợp lý. Vậy là nguyên nhân gì? Công phu niệm Phật của họ thuần thục, chỉ cần niệm đến công phu thành phiến, họ được tự tại vãng sanh. Thọ mạng vẫn còn nhưng họ không cần, cứ thế ra đi. Hoàng Trung Xướng đã làm thí nghiệm, cư sĩ Hướng Tiểu Lợi hộ trì cho anh ta, anh ta bế quan, cầu ba năm công phu thành phiến, tự tại vãng sanh. Anh ta niệm được hai năm 10 tháng, còn thiếu hai tháng, biết trước giờ chết, vãng sanh. Anh ta chưa học Đệ Tử Quy, Cảm Ứng Thiên, Thập Thiện Nghiệp đều chưa học, một câu A Di Đà Phật, tất cả giới luật đều bao hàm trong đó. Nhất tâm niệm Phật, tất cả tam muội, thiền định cũng bao hàm trong đó. Một câu Phật hiệu này, viên mãn hết tất cả. Vấn đề này xảy ra thời gian gần đây, làm cho chúng ta thấy.
Bởi vậy, khi thật sự hạ quyết tâm cầu sanh tây phương Tịnh độ, như vậy thì không cần. Nhưng nếu như còn muốn ở thế gian này, thì phải khiến cho Phật pháp hưng thịnh, tục Phật tuệ mạng, hoằng pháp lợi sanh, phải làm tấm gương tốt. Gọi là hoằng hộ, phát tâm hoằng dương hộ trì chánh pháp, nhất định phải giữ quy củ, phải thực hành ba nền tảng, phải thực hành bốn đức trong Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán. “Tùy duyên diệu dụng”, đó là cảnh giới gì? 53 lần tham bái của Thiện Tài Đồng Tử, tùy duyên diệu dụng. “Hành vi thế tắc”, khởi tâm động niệm, ngôn ngữ tạo tác là tấm gương tốt cho tất cả những người học Phật. “Học vi nhân sư, hành vi thế phạm”, quý vị phải thể hiện ra, mới có thể giữ vững chánh pháp, mới có thể hoằng pháp lợi sanh, không thực hành sao được?
“Nhu hòa chất trực”, rất quan trọng, không được có chút tập khí ngạo mạn nào. Pháp thế gian đều không cho phép, như vậy Phật pháp sao có thể? Trong pháp thế gian Khổng Tử nói: Có cái tài cái đẹp như Chu Công, khiến kiêu ngạo mà không thẹn, ngoài ra không đáng để nhìn. Như vậy là xong, mang theo một chút tâm kiêu mạn, đố kỵ, công đức hoàn toàn bị hủy diệt, không thể không biết điều này. Quý vị xem, có vị Phật Bồ Tát nào không khiêm tốn? Vị Phật Bồ Tát nào có tập khí ngạo mạn? Không có, tìm không thấy.