《晨音書坊》自他一體 生佛不二

《晨音書坊》自他一體 生佛不二
什麼是正法？佛所說的教、理、行、果，稱為正法。佛說法的音聲，佛滅度之後弟子們將佛所說整理為文字，後人稱之為經典，這音聲、文字就是教法。教法為我們說明宇宙人生的真理，這個理是佛教學之所依憑，是佛說法的根據，所以教裡面包含著理法。我們今天講理論的基礎，佛根據什麼理論來講？這個理論就是宇宙人生的道理，宇宙人生的真相，《般若經》上說的「諸法實相」。所以佛有理論，有正確的理論，有圓滿的理論。一切眾生的生活如果與這個理論相應，與事實真相相應，這種生活稱為正行，也就是佛菩薩的生活。還有一些眾生，生活與事實真相相違背，這種思想行為就是錯誤的。把這些錯誤的思想行為修正過來，與諸法實相相應，這叫修行。所以修行，無非是修正我們自己錯誤的思想言行而已，這都包括在教中。我們思想言行與諸法實相相應，生活才得到真正究竟圓滿的快樂，這叫證果。

諸佛如來出現在世間，為眾生所做的貢獻，就是幫助眾生認識宇宙人生的真相。這確實是我們迫切需要的，也是一切無論正行、邪行的眾生都迫切需要的。正行的眾生是指四聖法界的聲聞、緣覺、菩薩、佛，邪行的眾生是指六道眾生。一真法界的諸佛如來、法身大士是過來人，他們把自己修學的經驗、方法，修證之後所得到的好處、利益，毫無保留的告訴我們、教導我們，這就是佛教育，這就是佛的教學。所以我們稱這種教學是佛陀對於十法界一切眾生至善圓滿的教育，這個說法一點都不過分。

佛確實是一位社會教育的義務工作者，只有付出，絕無所求，對我們世間一切眾生毫無所取，這是佛菩薩令人敬愛之處。他住在世間，只需要最低水平的生活，每天吃一餐飯，在外面托缽，大眾隨意供養，絕沒有挑剔，沒有這好吃、那不好吃，沒有這能吃、那不能吃，我們在經典裡看到，佛從來沒有起這個念頭。這是他老人家給我們做榜樣、做示範，我們應當向他好好學習。

發心出家做佛的弟子，要肩負起佛陀教化眾生的願望。首先必須要知道，我們這個身體形相是假的，不是定相，你要是執著這個相是一定的，這個相就是我，你就永遠不能脫離輪迴。要知道你這個執著絕不能如你的願望，死了之後如果你到畜生道，你現的是畜生身，與這個身體完全不同；墮餓鬼道，你現的是餓鬼身；縱然投生到人道，也不會與現在這個身相一樣，肯定改頭換面了，這是事實。所以絕不能執著，要把分別執著捨掉。諸佛如來沒有身相，所以他能隨類現身，哪個地方眾生有感，佛就示現應化在那裡。這才真正顯示出，相是假的不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」，相是千變萬化。相有用沒有體，所以一定不能執著。相是假的，佛說法也是假的，佛沒有定法可說，佛無有法可說。佛說的是什麼法？看到眾生有毛病，告訴你把毛病改正過來，就完了，眾生的毛病千差萬別，這叫應機說法。

我們今天學習講經說法，學出了毛病，以為法是一定的，一定要哪一種講法。錯了，哪有定法？它有一定的原理原則，沒有一定的方法。所以結集經藏的人非常了不起，雖然名義上是佛的學生，我們現在明瞭，其實都是諸佛如來應化而來的。所謂「一佛出世，千佛擁護」，所以經藏的結集才那麼精彩，可以掌握到原理原則。你只要真正領悟了，展開經卷，字字句句都是活活潑潑，沒有一個字是死的。所以真正領悟到的人，橫說、豎說都不違背原理原則，這就是正法。正法就是教理行果，正教、正理、正行、正果，你絕不違背，無論怎麼說法，都叫正法。正法一定建立在正行的基礎上，你沒有正行，就沒有正解。所以我們做學生的人、做佛弟子的人，要將正法的教理行果完全落實，落實就是做到了信解行證。

我們一定要有一個正確的認知，就是虛空法界是一個自己，與一切眾生相處，第一個念頭利益眾生，這就對了。凡夫修學為什麼不能契入？凡夫第一個念頭想自己，如何利益自己，沒想到他人。諸佛菩薩念念為眾生，為什麼沒有自己？根本就沒有自己。盡虛空遍法界就是自己，一切眾生就是自己，上從諸佛如來下至阿鼻地獄眾生就是自己。好比我們身體，身體是無數的細胞組成，好的細胞、健康的細胞就像佛菩薩，壞的細胞、出了毛病的細胞就像三途惡道，都在自己一身，沒有離開自體。為他們才是真正為自己，如果為自己把他們全都捨棄掉，豈不是大錯特錯？這個道理沒有人知道，佛要是不給我們說破，我們怎麼會知道，我們要到哪一天才能覺悟到這個事實真相？

明白諸法真相，我們恍然大悟，佛為一切眾生是真正為自己，佛家講三身，這是法身。報身是智慧，徹底覺悟了，徹底明白了，這是報身。真實的認知，全心全力為一切眾生服務，幫助一切眾生覺悟，幫助一切眾生回頭。就好比幫助我們自己身體，哪個部位現在有病痛，趕緊把它治好，就是這回事。三途惡道好比我們手腳生了膿瘡一樣，趕緊想辦法來治療，這是自己本身的問題。所以一定要能認知虛空法界是一體，我們對一切人、一切事、一切物，觀念就完全不同。念念為一切眾生，念念為整體的幸福，這叫真正為自己。對人、對事、對物，你才逐漸與清淨平等覺相應，相應就是菩薩，圓滿相應就成佛了。這一念相應就是這個細胞健全了，永遠不會生病，就像這個比喻一樣。所以我們應當愛護團體、愛護世界、愛護一切眾生，這樣心量自然就拓開。心量拓開，我們真心本性就顯露，無量的智慧德能從這裡面生出來。智慧德能是自性本具的，不是從外面來的。要多想想諸佛如來何以能夠恢復，我們為什麼不能恢復。恢復是正確的，不能恢復是錯誤的，必須借重佛陀的教誨，認真努力的修學。

整理自：九八年早餐開示–愛護團體、愛護世界、愛護一切眾生
檔名:20-013-1128