Tín tâm hời hợt, chí nguyện lơ là, miệng bàn Tịnh-nghiệp, tâm luyến trần duyên. Đợi đến năm con lừa.

Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa . Tập 391
TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ... 304

Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không.

Chúng ta hiểu rõ đạo lý này, dùng thâm tín nguyện, thâm tín thiết nguyện, nguyện vọng khẩn thiết, nhất hướng chuyên niệm, chỉ một phương hướng, chỉ một mục tiêu, chuyên niệm A Di Đà Phật, cầu sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc. Chúng ta hi vọng đến Thế giới Cực Lạc thân cận Phật A Di Đà. Vậy là đúng rồi. Nếu như không phải thật vì sanh tử, phát bồ đề tâm, không có thâm tín nguyện, dù có nhất hướng chuyên niệm cũng không thể vãng sanh. Cho nên chân tín, chân nguyện là điều kiện đầu tiên bắt buộc phải có để vãng sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc.
Dưới đây Niệm Lão khai thị cho chúng ta.
“Kính kỳ”, vô cùng cung kính, nguyện cầu “đương thế hành nhân”, đương thế là hiện đại, các đồng học hiện đại tu Tịnh độ.
“Thận mạc sơ văn Tịnh Tông dị hành”, “thận” là cẩn thận, dè dặt, nhất định không nên hiểu nhầm. Nghe nói Tịnh Tông là đạo dễ thực hành, “liền sinh khinh mạn”, đối với pháp môn này, tông phái này liền sanh tâm khinh mạn, tức là không tôn trọng nó. Vì sao vậy? Vì nó là đạo dễ hành. Tám vạn bốn ngàn pháp môn là đạo khó hành. Đạo khó hành quí vị có thể hành cho thông không? Quí vị hành không thông. Đạo dễ hành con đường này là con đường quí vị nhất định đi qua được. Trong đời này quí vị thực sự có thể thành tựu. Không những không thể khinh mạn, phải có tâm tôn trọng, tâm cảm ơn.
Phật A Di Đà biết căn tánh chúng ta rất hạ liệt, dùng pháp môn này giúp đỡ ta, thành tựu ta. Nếu như khinh mạn, tín tâm phù phiếm, chí nguyện trì hoãn, miệng nói tịnh nghiệp, tâm luyến duyên trần. Bốn chữ này vô cùng vô cùng quan trọng.
Trong tâm còn tham luyến ngũ dục lục trần, còn tham luyến thế gian này. “Cầu sanh như vậy, đợi đến năm lừa”, quí vị xem xem cầm tinh mười hai con giáp có con lừa không? Đến năm con lừa quí vị mới thành tựu, không có năm lừa. Đây là lời cổ nhân thường nói, nghĩa là chắc chắn quí vị không thể thành tựu. Cho nên nhất định phải thật vì sanh tử phát tâm bồ đề. Phải triệt để buông bỏ mọi trần duyên. Không còn mảy may tham luyến nào. Đặc biệt ngày nay tai nạn dồn dập, chúng ta từ những báo cáo của truyền thông, điều nhìn thấy trên mạng, càng nên nhắc nhở bản thân, cảnh giác bản thân nhiều hơn. Trong cuộc đời này hơn nữa thời gian ngắn ngủi, tôi trong hai ba năm nay, tịnh nghiệp của tôi nhất định tu thành.
Tu thành như thế nào? Duyên trần triệt để buông xuống, thâm tín thiết nguyện, nhất hướng chuyên niệm. Vãng sanh Thế Giới Tây Phương Cực Lạc thực sự chắc chắn, vậy là đúng rồi.

thận mạc sơ văn Tịnh-tông dị hành, tiện sanh khinh mạn. Tín tâm hư phù, chí nguyện thỉ hoãn. Khẩu đàm tịnh nghiệp, tâm luyến trần duyên. Như thị cầu sanh, đương đãi lư niên”(chớ đừng mới nghe Tịnh-tông dễ hành, mà sanh khinh mạn, tín tâm hời hợt, chí nguyện lơ là, miệng bàn Tịnh-nghiệp, tâm luyến trần duyên; Như vậy mà cầu sanh, thì hãy đợi đến năm con lừa). Năm con lừa là năm nào? Trong 12 con giáp có con lừa hay không? Không có. Không có thì xong rồi, bao nhiêu công sức đều mất hết, vậy là quý vị không có phần rồi. Nên nhất định phải nhận thức được, phải ‘thật vì sanh tử, phát Bồ-đề tâm, dùng tín nguyện sâu, nhất hướng chuyên niệm’, vậy thì đúng rồi.

Trong Phật pháp, pháp môn này thật sự đơn giản đến tột cùng, không có pháp môn nào đơn giản hơn nữa. Tín, nguyện, trì danh, một câu Phật hiệu, sáu chữ hay bốn chữ đều được, còn có pháp môn nào dễ dàng hơn nữa sao? Quý vị đã nắm được điểm then chốt rồi, và niệm câu Phật hiệu này không gián đoạn, thì thành công rồi. Chúng ta nên làm việc này, tín nguyện trì danh, không nên quên mất việc trì danh này. Lúc niệm lúc quên, đó là tập khí nghiệp chướng hiện ra. Nếu quý vị hỏi tại sao tập khí nghiệp chướng hiện ra? Là do đem Phật hiệu quên đi, mà để vọng tưởng tìm tới. Ngoại trừ câu Phật hiệu ra, bất kỳ suy nghĩ gì cũng là vọng tưởng. Trong vọng tưởng có thiện có ác, đó là nghiệp, nghiệp thiện chiêu cảm ba đường thiện, nghiệp ác chiêu cảm ba đường ác, khiến không ra được lục đạo luân hồi, không thoát khỏi nỗi khổ tận cùng, phải nhận thức rõ ràng điều này. Người thật sự dụng công, thì phải bức bách chính mình, ngày đêm không ngừng nghỉ, ban đêm không ngủ, niệm Phật suốt cả đêm, câu này tiếp nối câu kia, sợ bị quên mất, bậc người như vậy, ở các triều đại xưa đều có, hiện nay cũng có, quý ngài đều có thành tựu, thật sự vãng sanh rồi, thật sự lìa khổ được vui, và làm tấm gương cho chúng ta.