Tín tâm của chúng ta chí thành hay không..Tu học tinh tấn đều ở nơi đây mà tìm ra được tiêu chuẩn.

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa
Tập 210
Chủ giảng: Pháp Sư
Tịnh Không.

Ở đây Niệm lão giải thích, giải thích rất tường tận, giải thích rất rõ ràng, làm cho chúng ta phản tỉnh một cách sâu sắc. Tín tâm của chúng ta chí thành hay không? Nguyện tâm của chúng ta, tu học tinh tấn đều ở nơi đây mà tìm ra được tiêu chuẩn.
Nhạo: là dục, là nguyện, là ái, là duyệt, là hoan, là hỷ, là hạ, là khánh, quí vị xem nói nhiều như vậy, nói yêu thích, yêu thích đến mức độ nào? Ở đây phân chia đẳng cấp, tám chữ này, trong đó ý nghĩa sâu cạn khác nhau. Chúng ta đối với pháp môn này, đối với Thế giới Cực Lạc, đối với Phật A Di Đà, chúng ta yêu thích Ngài, yêu thích đến mức độ nào? Yêu thích đến cực điểm, đó là mừng, là vui vậy. Phải chúc mừng bản thân, phải mừng vui cho bản thân, không dễ dàng gặp được. Trăm ngàn muôn kiếp khó gặp được, ngày nay gặp được rồi. Quí vị nói xem hoan hỷ biết bao! Nên chí tâm tức là tâm chân, thực, thành, mãn, tâm nguyện dục ái duyệt, tâm hoan hỷ khánh hạnh, dùng tâm như vậy mà tin mà vui, nên nói là chí tâm tín nhạo. Đây là giảng một chữ tín! Chúng ta nếu như đối với pháp môn này, thực sự tin tưởng, đến mức độ này rồi, sẽ có cảm ứng với Phật A Di Đà, với Thế giới Cực Lạc. Một niệm tương ưng một niệm Phật, niệm niệm tương ưng niệm niệm Phật. Vậy làm sao mà giống nhau được? Chúng ta ngày nay cũng tín, cũng phát nguyện, cổ nhân nói đó gọi là “đạo tâm như sương”, không kiên cố!
Thầy Lý một hôm lúc đang giảng kinh, chúng tôi có một học viên cũng đang nghe, đột nhiên có người đến báo tin, nhà hàng xóm ông ấy bị cháy, lúc này ông ấy làm thế nào? Là tiếp tục ở lại nghe kinh hay là nhanh chóng chạy về nhà chữa cháy? Lập tức đã khảo nghiệm được rồi. Người bạn này cũng hiếm có lắm, ông ấy nghe xong nói: “biết rồi”. Nói cho người kia đi về, còn mình vẫn tiếp tục nghe kinh, nghe kinh xong rồi về nhà, như vậy thật không dễ dàng! Có một số người vừa nghe đến có việc gì đó, tâm liền tán loạn. Những điều giống như vậy khảo nghiệm tín tâm của quí vị. Quí vị thấy tài sản nhà quí vị quan trọng, hay là tâm cầu đạo quan trọng? Cho nên chân tín đó thật khó được, rất rất không dễ dàng! Chân tín, vậy là thực sự khởi tác dụng rồi.
Thiện căn là ba nghiệp thân miệng ý thiện, chắc chắn không thể nhổ mất. Quí vị xem thân, miệng, ý, tức là mười thiện nghiệp. Nói thiện căn, không tham, không sân, không si. Đây là căn. Căn ở trong ý. Nếu như thực sự không tham, không sân, không si, thì ba thiện của thân tự nhiên làm được rồi, không giết, không trộm, không dâm, họ đều làm được rồi. Miệng không vọng ngữ, không nói hai lưỡi, không ỷ ngữ. Họ làm được rồi, thực sự làm được rồi. Nếu như trong ý này không có ba căn này, thân khẩu liền không giữ được nữa. Ngày nay chúng ta đặc biệt trong ba thiện căn còn phải thêm hai điều, chúng ta phải giữ gìn cho tốt. Hai điều này chính là không ngạo mạn, không hoài nghi, không tham, không sân, không si, không mạn, không nghi gọi là năm thiện căn. Nghi, đặc biệt là đối với giáo huấn của thánh nhân. Ngạo mạn là chướng ngại rất lớn, nhất định phải học khiêm tốn, học cung kính. Tất cả thiện pháp thế xuất thế gian, đều từ trong cung kính mà có. Ấn Quang Đại sư nói rất hay: một phần cung kính được một phần lợi ích, hai phần cung kính được hai phần lợi ích. Thầy giáo lên lớp ở giảng đường, học sinh rất nhiều, sau khi học xong một tiết học, mỗi một học trò đạt được lợi ích không giống nhau. Vì sao vậy? Đối với môn học, đối với thầy giáo, tâm cung kính không tương đồng. Học trò có mười phần cung kính họ sẽ đạt được mười phần lợi ích. Học trò có ba phần cung kính họ đạt được ba phần lợi ích. Học trò không có tâm cung kính thì họ không đạt được gì cả, không giả dối tí nào.