Tham Sân Si. Đây là độc bệnh nghiêm trọng nhất. Cần tu giới định tuệ, chuyển biến tham sân si.

Trích đoạn : Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa
Tập 147
Chủ giảng: Tịnh Không Pháp Sư.

Như Lai lấy tâm đại bi không cùng tận lân mẫn tam giới”. Lân mẫn nghĩa là thương xót, cảm thông, vì sao vậy? Vì chúng sanh trong tam giới không ít. Giống như thân thể của một người, có rất nhiều tế bào, những tế bào này không may mắn, hiện nay đều mang theo độc bệnh. Là do trên thân mình có độc bệnh, chúng ta cần giúp nó hồi phục sức khỏe. Khôi phục lại bình thường chăng? Đây là điều chắc chắn. Quý vị phải biết, toàn thể vũ trụ là nhất thể, nên chúng sanh luân hồi trong lục đạo là một phần trong thân thể chúng ta. Bộ phận này đang mang tế bào độc bệnh, bệnh độc từ đâu mà có ? Độc bệnh là từ trong tự tánh biến hiện ra, là tánh đức. Tánh đức mê liền biến thành độc bệnh, giác liền khôi phục bình thường. Độc bệnh vốn nó không có, nó từ đâu mà có ? Nó đến khi mình mê, mê mà không giác tâm chúng ta mang theo độc bệnh, thân thể chúng ta cũng mang độc bệnh.
Trong tự tánh vốn có kiến văn giác tri, vô lượng trí tuệ, vô lượng đức năng, vô lượng tướng hảo, ở đây nói không cùng tận. Trí tuệ không cùng tận, đức năng không cùng tận, tướng hảo không cùng tận, mọi thứ đều không cùng tận. Đây là tự tánh vốn đầy đủ, vốn có, không phải học được từ bên ngoài. Chư Phật Như Lai có, tất cả chúng sanh đều có. Chỉ là Chư Phật Như Lai giác mà không mê, thân tâm mạnh khỏe. Chúng sanh trong lục đạo mê mà không giác, nên độc bệnh có nặng nhẹ khác nhau. Độc bệnh của thiên nhân nhẹ hơn một chút, nên họ vui nhiều khổ ít. Trong cõi người khoảng một nửa, hiện nay ta thấy trong cõi người, chưa đến một nửa, bây giờ chúng ta mê quá sâu. Trong địa ngục hoàn toàn mê, mê 100%. Trong đường ngạ quỷ mê khoảng tám chín mươi phần trăm. Tôi thấy nhân gian hiện nay, cũng có khoảng tám chín mươi phần trăm, người và quỷ gần giống nhau.
Chúng ta hiểu rõ nguyên nhân này, ngày nay địa cầu này, thế giới này, xã hội động loạn, địa cầu quá nhiều thiên tai. Địa cầu là y báo, những người sống trên địa cầu, đặc biệt là người, mở rộng phạm vi ra là hữu tình chúng sanh, nghĩa là chỉ động vật. Họ khởi tâm động niệm, tất cả đều tạo nghiệp bất thiện, bất thiện nghĩa là độc bệnh. Chư vị nên nhớ, trong kinh Đức Phật nói với chúng ta, gọi là tam độc phiền não: Tham sân si. Đây là độc bệnh nghiêm trọng nhất, ai không có? Đều có tham sân si, nên thân tâm chúng ta đều không mạnh khỏe. Tham sân si từ đâu mà có? Tánh đức trong tự tánh có giới định tuệ, là tánh đức. Khi mê giới định tuệ biến thành tham sân si, đã biến chất. Bởi thế Đức Phật dạy chúng ta, cần tu giới định tuệ, tức diệt tham sân si, đây là Đức Phật nói. Trên thực tế là nói lời chân thật với chúng ta. Cần tu giới định tuệ, chuyển biến tham sân si. Tham sân si chuyển biến thành giới định tuệ, vấn đề liền được giải quyết. Trong tâm không còn phiền não, thân thể không có tật bệnh, tất cả đều bình thường, đạo lý là như vậy. Đức Phật trị bệnh của chúng sanh không cần dùng thuốc men, rất cao siêu. Dùng điều gì? Dùng ý niệm. Ý niệm vừa chuyển, tế bào mang độc bệnh trên thân thể ta hoàn toàn thay đổi.
Trong kinh nói tam độc, tôi thường thêm hai loại thành ngũ độc: Tham sân si mạn nghi. Mạn là ngạo mạn; nghi là hoài nghi đối với giáo huấn của Phật Bồ Tát, đối với thánh hiền. Hoài nghi tự tánh của chính mình, không tin mình vốn là Phật. Đây cũng là độc bệnh, độc bệnh nghiêm trọng. Chúng ta phải sửa đổi tâm thái này, đó gọi là chân học Phật. Sửa đổi trên hình thức không quan trọng, sửa đổi trên phương diện tâm thái mới quan trọng hơn tất cả. Đây là điều ngày xưa đại sư Chương Gia dạy cho tôi: Phật pháp trọng thực chất không trọng hình thức. Thực chất là thay đổi từ tâm thái, tâm thái cải đổi thì tất cả đều đầy đủ. Nếu thay đổi trên mặt sự tướng, rất khó, quá rườm rà. Bồ Tát có tám vạn tế hạnh, quý vị nói phiền phức biết bao. Tiểu thừa có 3000 oai nghi, cũng thật đáng sợ, 3000 điều ta phải sửa đổi theo từng điều. Nhớ còn khó khăn, thay đổi bằng cách nào?
Bởi thế khi ta nắm bắt được thực chất của nó, sẽ rất dễ, ý niệm nội tâm vừa chuyển thì toàn bộ thay đổi. Nhưng trong này quan trọng nhất, khi thật sự sửa đổi phải là vô ngã, điều này quan trọng. Giải phóng cái ta, trở về tự tánh, tự tánh là đại ngã, tự tánh là chân ngã, thân thể này không phải ta. Người biết tu hành sẽ hạ thủ từ chổ này, sau khi giải phóng cái chân ngã, thì cái gì là ta? Tất cả chúng sanh đều là ta, không cần người khác thừa nhận, chính mình thừa nhận, bản thân đã trở về.