TĐ:3537- Thắp hương cúng Phật là biểu pháp

TĐ:3537- Thắp hương cúng Phật là biểu pháp
Danh sách phát:[3401~3600] https://www.youtube.com/playlist?list=PLtgPvPfGoKfrjdfljKrCPGuPQQvkJ_0eD
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa:
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ]
*Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa : tập, 403
*Thời gian từ: 01h46:26:18 – 01h54:38:26
OneDrive-Download (Audio) (pháp âm)
Text (văn bản,tài liệu) Video (Phim)
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21307&cid=1611C15B57B62EB0
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21306&cid=1611C15B57B62EB0
Nguồn Hoa Ngữ: http://www.amtb.tw
Download Video‎‎‎‎‎‎(Phim)‎‎‎‎‎‎ Hoạt Hình 3D ‎‎‎‎‎‎‎[Thiên Đình Tiểu Tử 01~13 (14~26 tập còn tiếp)- Phụ đề Việt ngữ]‎‎‎‎‎‎‎.mp4
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
http://www.niemphat.net/Luan/tinhdodaikinh/tinhdodaikinh.htm
Bài giảng:
“Hựu đại sư”, đại sư chính là Ngẫu Ích đại sư. “Tằng yểm quan kết đàn”, tức bế quan kiết đàn để tu hành. Trì chú vãng sanh cầu sanh Tịnh độ. “Tịnh tác trường kệ vi thệ. Kệ vân, ngã dĩ chí thành tâm, thâm tâm, hồi hướng tâm. Nhiên bích hương tam trụ, kiết nhất thất tịnh đàn, chuyên trì vãng sanh chú, duy trừ thực thuỳ thời, dĩ thử công đức lực, cầu quyết sanh an dưỡng”. Đây là Ngẫu Ích đại sư, bên dưới chú giải nói rất hay. “Túc chứng đãn cụ vãng sanh tín nguyện, tắc tham thiền trì chú giai tịnh độ hành dã”. Ngẫu Ích đại sư trì chú, “kiết nhất thất tịnh đàn” thời gian này của ngài không dài, như đả thiền thất vậy_bảy ngày. Bế quan bảy ngày gọi là phương tiện quan. Thông thương chúng ta gọi đây là tinh tấn Phật thất, nhưng ngài không phải niệm Phật, ngài trì chú. Trong bảy ngày này hoàn toàn niệm chú vãng sanh.
Bài kệ này rất hay, quan trong nhất là tâm bồ đề_phát tâm bồ đề nhất hướng chuyên niệm. Tôi dùng chí thành tâm, thâm tâm, hồi hướng tâm đây chính là tâm bồ đề. “Nhiên bích hương tam trụ” Người xuất gia đốt liều nơi cánh tay để cúng Phật, đây là biểu pháp. Ý của đốt liều là gì? Thắp lên chính mình để chiếu soi người khác, chính là ý này. Dù đốt liều có nhiều bao nhiêu, nhưng không có tâm từ bi để giúp đỡ người khác, thì liều này không cần đốt, đốt cũng không có chút ý nghĩa nào, như vậy hà tất phải đốt làm gì? Ý nghĩa đốt liều là từng giờ từng phút cảnh tỉnh mình, tôi đã phát lời thệ nguyện nên nhất định phải làm như vậy. Thấy chúng sanh gặp khó khăn, nhất định đưa tay ra giúp đỡ họ, dụng ý của đốt liều là như vậy.
Người xuất gia đốt liều trên đỉnh đầu, tại gia đốt liều trên cánh tay. Người xuất gia đã thọ đại giới, trên đầu cũng đã đốt liều. Thông thường đặc biệt phát nguyện cũng có thể đốt ở cánh tay. Tôi từng thấy, thấy những pháp sư này thật hiếm có. Trì giới tu hành hình giống như rất thanh tịnh, đưa tay ra họ phải đốt mười mấy hai mươi chấm, nhưng đối đãi với người không có từ bi. Thấy người khổ nạn thường tránh né, như vậy là sai, hoàn toàn sai. Cho rằng đốt liều để cúng Phật, Phật không thích nhìn nó đâu. Đem những ý nghĩa tượng trưng của nhà Phật dùng sai hết. Cho rằng tôi đốt liều nhiều Phật sẽ hoan hỷ, làm gì có đạo lý này? Đốt liều là tự mình thấy, tự mình phát nguyện này và cần phải thực hiện. Hiểu được điều này thì đốt một liều cũng đủ. Thấy chấm liều này là cảnh tỉnh mình, nên nhất định phải hiểu đạo lý này. Thấu suốt ý nghĩa là gì nó sẽ khởi tác dụng, không hiểu thì cho rằng như vậy là cúng Phật, Phật hoan hỷ là hoàn toàn sai lầm.
Quý vị xem còn có người đốt đầu ngón tay cúng Phật. Bồ Tát Quan Thế Âm chê hai tay không đủ dùng, phải cần ngàn tay ngàn mắt, quý vị chỉ có hai cánh tay còn đem nó đốt mất, như vậy có thể làm được việc gì? Quý vị hoàn toàn trái ngược với Quan Âm Bồ Tát, quá sai lầm. Đây đều là không hiểu giáo nghĩa, nên đã ngộ nhận cho rằng làm như vậy là đúng. Trong kinh Phật nói như vậy là biểu pháp, chứ không phải dạy chúng ta đốt ngón tay thật.
Chuyên trì chú, quý vị thấy trong từ thệ nói rất rõ. “Duy trừ thực thùy”, chư vị tổ sư ngày ăn một bửa, khi ăn cơm không niệm chú, khi ngủ không niệm chú. Vào thời đại đó thời gian ngủ nghỉ của tự viện am đường, tiêu chuẩn thời gian là giữa đêm, đây là trong kinh điển nói. Ngẫu Ích đại sư đối với giới luật rất thông suốt. Cuối thời nhà Minh một mình ngài, đầu năm dân quốc lại có một người là Hoằng Nhất đại sư. Đại sư Hoằng Nhất rất nhiều điểm giống Ngẫu Ích đại sư. Gương mẫu của Ngẫu Ích đại sư, ngài Hoằng Nhất siêng năng học tập, học rất giống.
Ở đây “Túc chứng đãn cụ vãng sanh tín nguyện, tắc tham thiền trì chú giai tịnh độ hành”.

Đọc thêm ...