TĐ:3190- Vì sao không “định” được ?

TĐ:3190- Vì sao không “định” được ?
Danh sách phát:[3001~3200] https://www.youtube.com/playlist?list=PLtgPvPfGoKfpxisoOEG9v6YpCyOwdGbXT
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa:
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ]
*Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa : tập, 178
*Thời gian từ: 00h47:55:28 – 00h54:41:18
OneDrive-Download (Audio) (pháp âm)
Text (văn bản,tài liệu) Video (Phim)
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21307&cid=1611C15B57B62EB0
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21306&cid=1611C15B57B62EB0
Nguồn Hoa Ngữ: http://www.amtb.tw
Download Video‎‎‎‎‎‎(Phim)‎‎‎‎‎‎ Hoạt Hình 3D ‎‎‎‎‎‎‎[Thiên Đình Tiểu Tử 01~13 (14~26 tập còn tiếp)- Phụ đề Việt ngữ]‎‎‎‎‎‎‎.mp4
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
http://www.niemphat.net/Luan/tinhdodaikinh/tinhdodaikinh.htm
Bài giảng:
“Câu ở trên nghĩa là tịch, là thể. Câu ở dưới nghĩa là chiếu, là dụng. Hằng phóng quang minh chiếu soi tất cả”, đây là câu bên dưới_chiếu, chiếu là dụng. “Hai câu này chính là tượng trưng diệu đức của định tuệ đẳng trì, tịch chiếu đồng thời, thể dụng không hai”. Cũng chính là Vọng Tận Hoàn Nguyên Quán của quốc sư Hiền Thủ, trong bài luận văn này nói đến tánh đức thứ nhất trong bốn tánh đức, thứ nhất là “tùy duyên diệu dụng”. Câu trên là tùy duyên, câu dưới là diệu dụng.
Định tuệ đẳng trì, định tuệ đều thọ trì bình đẳng. Có thể làm được định tuệ bình đẳng, trí huệ liền hiện tiền. Tâm quý vị định, tâm định là gì? Không bị hoàn cảnh bên ngoài quấy nhiễu. Nếu định tuệ không bình đẳng, định nhiều hơn tuệ dể bị hôn trầm, còn tuệ nhiều định ít thì vọng niệm khởi lên. Tu định không có gì khác, bí quyết chính là làm sao duy trì định tuệ bình đẳng. Thuật ngữ của Phật pháp gọi là không hôn trầm, không trạo cử. Trạo cử là tâm lúc lên lúc xuống, nghĩa là vọng niệm quá nhiều. Không có vọng niệm, cũng không có hôn trầm, đây là cảnh giới của định.
Chúng ta thấy có một số người tu định, ngồi kiết già mặt quay vào tường. Ngồi một lát, quý vị nghe kỷ xem, họ đang ngáy, ngủ rất say, như vậy là sao? Trường hợp của họ như chúng ta nói, định nhiều hơn tuệ, họ đã ngủ, ngủ rất say. Một hiện tượng khác, bình thường cảm thấy không có vọng niệm, khi vừa ngồi xuống muốn định, vọng niệm liền khởi lên rất nhiều, đó gọi là trạo cử. Đặc biệt là khi mới học tĩnh tọa, thường xuất hiện hai căn bệnh này, mọi người đều có, đừng lo lắng, rất bình thường. Ta cần phải khắc phục cửa ải này, khắc phục được tâm sẽ định. Trên thực tế, vì sao họ không định được? Nguyên nhân chủ yếu là chưa buông bỏ, đây mới là nguyên nhân thật sự. Khi đã buông bỏ, nhất định không xuất hiện tình trạng này. Không những buông bỏ pháp thế gian, mà Phật pháp cũng phải buông bỏ, không buông bỏ Phật pháp cũng chướng ngại chúng ta tu định. Kinh Kim Cang nói: “Pháp còn phải xả huống gì phi pháp”. Mục đích nhập định là muốn tương ưng với Phật pháp, tự tánh thanh tịnh thì thế pháp hay Phật pháp đều không có. Quý vị nói mang theo Phật pháp mà kiến tánh, không có chuyện đó! Không thể kiến tánh, vì nó trở thành sở tri chướng. Chúng ta học Phật pháp rất nhiều, đó là sở tri chướng, không kiến tánh được, không thành tựu được chánh định. Không thể không biết điều này, tâm địa phải thanh tịnh.
Các bậc cổ đức thường dạy chúng ta, thật sự làm được điều gì? Đối với người không tranh, đối với thế gian không cầu, tâm sẽ định. Ta vẫn còn cầu, tâm không định được. Tu pháp xuất thế gian, chỉ có một ý niệm cầu vãng sanh, ngoài ra đều không cầu, đây là một pháp môn đặc biệt của Tịnh độ tông. Nếu học các pháp môn khác, tám vạn bốn ngàn pháp môn, đến ý niệm vãng sanh cũng không có. Phải là tất cả đều không cầu, tất cả đều không tranh, tâm mới có thể định. Khởi lên chút ý niệm có cầu có tranh, tâm không thể định được. Định sanh trí tuệ, chánh định tương ưng với tự tánh. Trí tuệ khai, chánh định tức là tự tánh, nó có thể sanh trí tuệ.

Đọc thêm ...