TĐ:3131- Một niệm giác là một niệm nào?

TĐ:3131- Một niệm giác là một niệm nào?
Danh sách phát:[3001~3200] https://www.youtube.com/playlist?list=PLtgPvPfGoKfpxisoOEG9v6YpCyOwdGbXT
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa:
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ]
*Trích đoạn:Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa : tập, 141
*Thời gian từ: 01h12:46:15 – 01h17:34:08
OneDrive-Download (Audio) (pháp âm)
Text (văn bản,tài liệu) Video (Phim)
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21307&cid=1611C15B57B62EB0
https://onedrive.live.com/?authkey=%21ACHk9Nt5tgeLY5k&id=1611C15B57B62EB0%21306&cid=1611C15B57B62EB0
Nguồn Hoa Ngữ: http://www.amtb.tw
Download Video‎‎‎‎‎‎(Phim)‎‎‎‎‎‎ Hoạt Hình 3D ‎‎‎‎‎‎‎[Thiên Đình Tiểu Tử 01~13 (14~26 tập còn tiếp)- Phụ đề Việt ngữ]‎‎‎‎‎‎‎.mp4
https://sites.google.com/a/tinhdophapam.org/www-tinhdophapam-org
http://www.niemphat.net/Luan/tinhdodaikinh/tinhdodaikinh.htm
Bài giảng:
Những lời này trong kinh điển chúng ta nghe rất quen thuộc, cũng có thể nói được, nhưng không phải cảnh giới của mình. Trong Kinh Kim Cang nói: “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”, “tất cả pháp hữu vi, như mộng huyễn bào ảnh”. Nhưng chúng ta ở trong mộng huyễn bào ảnh, ở trong pháp hư vọng, mà tưởng nó là thật, không chịu buông bỏ, rắc rối chính là đây.
Vấn đề này, khi tôi học Phật có thỉnh giáo đại sư Chương Gia, đại sư nói Phật pháp đại thừa khó hiểu dễ hành. Đây là vấn đề triết học, khó biết nhưng khi thực hành lại dễ, nhưng phải thật sự biết mới chịu làm. Đây tức là đốn xả, không hề có sự lưu luyến. Chẳng những không lưu luyến thế giới hiện tại này, mà ngay cả cõi người cõi trời trong lục đạo không có lưu luyến, cũng không lưu luyến đối với mười pháp giới. Thật sự xả bỏ, xả bỏ là kiến tánh, là thành Phật. Chúng ta hiểu rõ điều này, nhưng như thế nào? Không xả được, vì sao không xả được? Mượn câu nói trong nhà Phật, là chúng ta nghiệp chướng sâu nặng, chưa đoạn tận tập khí phiền não. Đại sư Chương Gia nói, vẫn chưa thật sự thấu triệt, chưa thật sự biết. Chỉ biết được chút ít, chưa thấu triệt, nên nói khó hiểu dễ hành. Thấu đạt rồi, thành Phật chỉ trong một niệm, một niệm giác phàm phu liền thành Phật.
Trước đây chúng ta cũng không hiểu nhất niệm nghĩa là gì, tưởng rằng đã hiểu, nhưng thật ra chưa hiểu. Nhất niệm này là nhất niệm trong đối thoại giữa Thế Tôn và Bồ Tát Di Lặc nói đến, trước đây chúng ta không biết, bây giờ mới biết. Một khảy móng tay có 320 ý niệm, nghĩa là một niệm trong một khảy móng tay này, quý vị nói nhanh biết bao. Nhất niệm này giác sẽ thành Phật, đạo lý này có thể nói là bây giờ ta hiểu khá rõ, vì sao vậy? Vì thập pháp giới y chánh trang nghiêm, sum la vạn tượng đều là nhất niệm này biến hiện ra. Nhất niệm này giác, tướng này không còn, quả thật đã trở về thường tịch quang. Khi nào tướng này lại hiện tiền, hiện tiền cũng không sao, bởi nó không liên quan đến sự tu chứng của ta. Chúng sanh có cảm ta liền có ứng, vừa ứng là hiện tiền ngay. Tuy hiện tiền nhưng ta không ở trong cảnh giới đó, cũng chính là nói tuyệt đối không có khởi tâm động niệm. Phàm phu ở trong cảnh giới này khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, gọi là tạo nghiệp, sự khác biệt giữa phàm và thánh là ở điểm này.

Đọc thêm ...