TĐ:2567- Bất kỳ pháp môn nào đều có thể đạt tới minh tâm kiến tính ...

TĐ:2567- Bất kỳ pháp môn nào đều có thể đạt tới minh tâm kiến tính , đều có thể thành tựu viên mãn Phật đạo
Danh sách phát https://www.youtube.com/playlist?list=PLtgPvPfGoKfpbWa51Buwk0GViSLlfHtqQ
Chủ giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không
Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa
[Tinh Hoa Khai Thị 菁華開示 ] Trích đoạn:02-039-503
Thời gian từ: 00h56:39:22 - 01h01m25:25
Bài giảng Việt Ngữ Download MP3 - MP4 & DivX https://drive.google.com/folderview?id=0Bz7kUyTNUpcVTGRpb1hXUzRNSWc&tid=0Bz7kUyTNUpcVUWZLUm5hT3dfbEEgrid
Nguồn Hoa Ngữ: http://www.amtb.tw/
http://amtb.vn/phap-am-2/

“Cố Hội Sớ viết: Trước, minh dã, thử minh tự hạ đắc hảo” (Bởi thế, Hội Sớ nói, trứơc là sáng vậy, chữ minh nay được thêm rất hay), minh là gì? Minh trong minh tâm kiến tánh. “Sở minh giả, tức vô, thượng hạ chi bình đẳng lý thể, tức thị tâm dã” (Cái gọi là minh, tức vô. Lý thể thượng hạ bình đẳng, đó là tâm vậy). Không thể tách khỏi tâm, do tâm hiện, thức cũng là tâm, do thức biến. Thức đối xứng với tâm, tâm là chân tâm, thức là vọng tâm. Tâm là tâm giác ngộ, ở trạng thái giác ngộ đươc gọi là tâm, trong mê lầm gọi là thức. Tâm là thức, thức là tâm, nhất thể, nhưng tác dụng của cả hai khác nhau. Thực sự nó là một, không phải hai, bởi thể khi chuyển đổi lẫn nhau nó sẽ trờ thành Bồ đề tứ trí. Một khi giác ngộ thì vọng tâm sẽ trở thành Bồ đề tứ trí.
Khi Phật giáo hoá chúng sinh, giáo hoá thập pháp giới, giáo hoá lục đạo, nếu Phật không dùng thức thì chúng sinh không hiểu, không thể tiếp nhận, bởi thế tác dụng của thức rất lớn. Trong thức, một khi đã hiểu rõ gọi là chuyển thức thành trí, như vậy mới thực sự hiển lộ được gọi là “pháp môn bình đẳng, không có cao thấp”. Bất kì một pháp môn nào đều có thể đạt đến minh tâm kiến tánh, đều có thể thành tựu viên mãn Phật đạo, đó là lúc minh tâm kiến tánh được hiển bày ra. Trong này đã tiết lộ bí mật của minh tâm kiến tánh.
Minh tâm kiến tánh, minh là gì? Nghĩa là thấu suốt lý thể bình đẳng không có giai cấp. Khi thấu đạt lý thể bình đẳng không có giai cấp rồi, quý vị sẽ hiểu được những hiện tượng được sinh ra từ lý thể này cũng là pháp tướng bình đẳng không có giai cấp. Khi đã thâm nhập, quý vị sẽ thấy được sự dụng bình đẳng không có giai cấp bất khả tư nghị, đó chính là sự sự vô ngại, nên nói thế nào về sự sự vô ngại? Không việc nào không phải Phật sự, tại sao? Tất cả mọi chuyện trong sự đều được khai ngộ, đều minh tâm kiến tánh. Căn tánh mỗi cá nhân không giống nhau, thiện căn phước đức mỗi cá nhân không giống nhau, bởi thế việc hoát nhiên đại ngộ cũng trong những cảnh giới khác nhau, đây mới thật sự gọi là đại giáo viên mãn.