Nguyên nhân tu Tịnh Độ mà rốt cuộc không thể vãng sinh.

“Thượng thời tín thời nghi, bán tín bán nghi”. Kiểu người này chiếm đại đa số, người học Phật nhiều, người như vậy nhiều, người thật sự tin tưởng lại quá ít. Hoặc là “miễn cưỡng thử niệm”, đại chúng cùng nhau niệm Phật, có mấy người dẫn đầu, mọi người cùng niệm theo, đó là dựa vào đám đông, lúc tin lúc ngờ, bán tín bán nghi, miễn cưỡng thử niệm. “Ý thực vị an”, chính là không để tâm không chú ý, hữu khẩu vô tâm mà người ta thường nói. “Hoặc khẩu tuy niệm Phật, nhi tâm mộ tha tông, giai phi chân thực niệm dã.” Ở đây nói rằng chân tướng sự việc ở ngay trước mắt, miệng thì cùng niệm Phật với mọi người, trong tâm thì nghĩ đến thứ khác. “Tha tông” ở đây là gì? Ví dụ tham thiền, trì giới, niệm chú, thậm chí là vận khí công, làm thế nào để giúp thân thể mạnh khỏe, làm cái này, nghĩ những thứ này, tâm lực phân tán, không thể tập trung. Mà Đức Phật trong Đại tiểu thừa kinh đều dạy chúng ta: “chế tâm nhất xứ, vô sự bất biện”. Họ có quá nhiều suy nghĩ, họ không thể tập trung. Nói cách khác, không có việc nào mà họ làm cho tốt. Đây chính công phu không đắc lực mà mọi người vẫn nói. Vì sao không đắc lực thì chẳng biết, không tìm ra nguyên nhân. Không biết rằng bệnh căn, Quý vị xem trong kinh nói rất rõ ràng, rất cặn kẽ.
Đoạn dưới nói, “yếu chi, nghi tình bất đoạn, chánh tín nan sinh. Tín nguyện hữu khuy, tư lương khiếm khuyết.” Chính là nói người đó không thể vãng sanh, nói ai đây? Nói người niệm Phật, không phải nói người khác. Người tin vào tịnh độ, tu hành tịnh độ, rốt cuộc lại không thể vãng sanh, nguyên nhân chính là đây. Nói cách khác, nghi tình chẳng thể không đoạn, chánh niệm chẳng thể không sanh, chúng ta đoạn nghi sanh tín, phát nguyện cầu sanh, thì sẽ có đủ điều kiện này. “Cố tu tiết đoạn hồ nghi”, phương pháp hiệu quả nhất để cắt bỏ hoài nghi chính là đọc kinh, nếu đọc kinh vẫn không hiểu, thì nghe giảng, nghe hiểu rồi, nghe rõ rồi, lại có thể tiếp tục đọc kinh. Không tiếp tục đọc kinh được, là vẫn chưa đủ lòng tin, vì vậy phải nghe giảng, nghe giảng giúp Quý vị “đoạn nghi sinh tín”. Vì vậy niệm thật tâm, niệm liên tục, cố gắng niệm, cố gắng đến chết! Hoa khai kiến Phật, ngộ vô sinh nhẫn. Như vậy mới là đại thiện. Kính trọng Đức Phật, mới là đại thiện.