Năm loại tà mạng chủ yếu là đối với người xuất gia mà nói, đương nhiên người tại gia cũng nên biết.

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa . Tập 461 - 462
Chủ giảng: Pháp Sư Tịnh Không

Chánh mạng, mạng này bây giờ chúng ta nói là thân mạng, tức là chúng ta phải duy trì mạng sống. Dĩ vô lậu trí, thông trừ tam nghiệp trung ngũ chủng tà mạng cố. Tam nghiệp là thân khẩu ý, năm loại tà mạng chủ yếu là đối với người xuất gia mà nói, đương nhiên người tại gia cũng nên biết, đây là trong cuộc sống hàng ngày không thể không biết. Rời năm loại tà mạng, thứ nhất trong năm loại tà mạng, bất luận là làm một ngành nghề nào, người xuất gia bất luận tu học pháp môn nào, mà mục đích của họ là vì danh dự lợi dưỡng là sai, đây gọi là tà mạng. Vì sao vậy? Vì quả báo ở ba đường ác. Vì sao lại nghiêm trọng như vậy? Vì quý vị lấy nhãn hiệu Phật giáo. Dùng nhãn hiệu Phật giáo để lừa dối những tín đồ lương thiện, từ đây quý vị đạt được danh lợi.
Trước kia có người từng nói với tôi, dùng phương pháp này để đạt danh lợi thì quả báo không tốt, ý của chữ không tốt này tức là ở địa ngục, điều này vẫn rất dễ phạm nhất. Cho nên chúng tôi nghĩ đến Phật Thích Ca Mâu Ni tại thế, Ngài vì chúng ta thị hiện, đó là dạy chúng ta. Điều này rất tốt, phụ đề viết ra rồi, “vì lợi dưỡng trá hiện tướng đặc biệt”, chữ trá này là không chân thật, là cố ý làm giả, bây giờ chúng ta nói ý kiến khác người, gây sự chú ý cho một số người hiếu kỳ. Trong Phật pháp như phóng quang hiện điều lành, hiện tại cũng có thể dùng khoa học kỹ thuật để làm, có rất nhiều điều chúng ta không ngờ đến, gây nên sự hiếu kỳ của một số người, hiện những hiện tượng này.
Khi chúng tôi đến Mỹ không lâu, có một vị pháp sư, khi chưa xuất gia pháp sư là một đạo sĩ, học Đạo giáo, học được một số pháp thuật, giống như có chút thần thông vậy. Ông ta có rất nhiều tín đồ, tại gia và xuất gia đều đến thăm ông ta, có khi ông ta dặn dò một câu “khi nào quý vị cảm thấy thân thể khó chịu thì đến tìm tôi”, người này sau khi về, chỗ này cũng đau, chổ kia cũng đau, rất có nhiều chỗ khó chịu, tìm đến ông ta thì ông ta chữa lành cho họ ngay. Vị sư phụ này quá tuyệt vời, ông ta có thần thông, ông ta biết trước mình có vấn đề, chữa cho mình là khỏi liền. Kỳ thật thì ông ta dùng những pháp thuật này cho quý vị, là do ông ta chế tạo ra. Lần nọ có một vị tỳ kheo ni đến thăm ông ta, ông ta nói với vị tỳ kheo ni này “cô về nhà nếu có chỗ nào khó chịu thì đến tìm tôi”, về đến nhà quả nhiên là như vậy, cô nghĩ không phải là bệnh, nhất định là ông ta tác quái, nên cô không đi. Ông ta điện thoại đến hỏi: “Cô không có chỗ nào đau hả?” thật sự là có, nhưng cô trả lời: “không có, không có chỗ nào đau, tôi rất khỏe”. Pháp thuật của ông ta lần này không linh rồi, kỳ thật là có hiệu ứng, cô biết được sự việc này nên có cảnh giác, liền nói với vị pháp sư: “không có chuyện gì, tôi rất khỏe, rất bình thường”, khoảng mấy tiếng đồng hồ sau thì hết đau. Cho nên thời gian duy trì pháp thuật đó của ông ta là tính thời gian, qua thời gian đó thì nó tự nhiên không có, tôi đã gặp sự việc như vậy. Tôi có viếng thăm vị pháp sư này, tôi đối với ông tôn kính nhưng không dám gần, ông đã qua đời rồi, không còn sống, đồ chúng rất đông! Dùng pháp thuật này, mục đích này đều là vì lợi dưỡng.

Chiếm tướng kiết hung, vì người khác nói pháp, có như vậy không? Có, có nhiều tín đồ còn rất tin tưởng nữa là khác. Tôi cũng gặp rất nhiều người hỏi tôi, có biết xem bói không, có biết coi tướng không? Người xuất gia có học những thứ này không? Có. Khi chúng tôi còn trẻ rất nhiều pháp sư tìm những quyển sách này xem, nghiên cứu những thứ này, mục đích không gì khác, chỉ là để mọi người đối với họ cung kính cúng dường, dùng phương pháp này để thu hút tín đồ, đều là vì lợi dưỡng, vậy là sai rồi, rời khỏi cương vị học Phật, Phật pháp quyết định không được làm những việc này. Trong kinh A nan Vấn Sự Phật Kiết Hung nói rất rõ ràng.
Thứ tư, cao thanh hiện uy, linh nhân úy kính. Ở trong đại chúng làm ra vẻ, để nổi bật địa vị của họ, mục đích là muốn mọi người cung kính.
Cuối cùng là thuyết đắc cúng dường, dĩ động nhân tâm. Đây là so sánh, quý vị thấy một người nào đó cúng dường cho tôi rất nhiều, còn quý vị thì quá ít. Những điều này đều gọi là tà mạng, đương nhiên tà mạng còn rất nhiều, ở đậy Phật chỉ nêu ra 5 loại điển hình, bảo chúng ta rằng không được cầu danh văn lợi dưỡng. Nhưng tập khí danh văn lợi dưỡng này quá nặng! Ai không cần danh văn lợi dưỡng? Vì sao Phật bảo chúng ta lánh xa những thứ này? Bởi đây là nguồn gốc của lục đạo sanh tử, nếu không đoạn những thứ này, thì nghiệp lục đạo sẽ không đoạn được. Vì sao vậy? Vì nó đang tạo nghiệp! Mục đích học Phật là để thoát khỏi luân hồi lục đạo, những thứ này là làm cho quý vị vĩnh viễn ở trong luân hồi lục đạo, không thể ra khỏi, vậy sao vẫn làm điều này? Cho nên cần phải buông bỏ những thứ này, buông bỏ rồi mới gọi là chánh mạng.