Hàng phục vọng tâm của chính mình, tâm gì ? Hàng phục tham tâm,hàng phục sân nhuế ,hàng phục ngu si

Tịnh Độ Đại Kinh Giải Diễn Nghĩa
Tập 489
Chủ giảng: Pháp Sư
Tịnh Không

Hàng sơ học chúng ta nói là điều phục tâm trạng của chính mình.
Hàng sơ học chúng ta nói là điều phục tâm trạng của chính mình.
Hàng sơ học chúng ta nói là điều phục tâm trạng của chính mình.

Hàng phục vọng tâm của chính mình, tâm gì? Hàng phục tham tâm của mình, hàng phục sân nhuế của mình, hàng phục ngu si của mình, hàng phục ngạo mạn của mình, hàng phục hoài nghi của mình_tham sân si mạn nghi, như vậy là thành công. Phải tu dưỡng đạo đức chân thật, mong cầu trí tuệ chân thật, nhưng có năm thứ này quấy phá, trí tuệ chân thật không sanh khởi được.
Nếu muốn sanh trí tuệ chân thật, nhất định phải hàng phục năm thứ đang quấy phá này. Chế phục tham sân si mạn nghi, luân lý, đạo đức, nhân quả, trí tuệ của chúng ta liền tăng trưởng, chắc chắn như vậy, chúng ta học tập sẽ thành công.
Kinh Kim Cang nói: “Ưng vân hà trú, vân hà hàng phục kỳ tâm?” Câu hỏi này là nói về điều phục. Trong Kinh Kim Cang Đức Phật nói hai câu đó, chính là ý này, đây là công phu tu hành có được đắc lực không, cửa ải quan trọng nhất là có hàng phục được hay không.


Hàng sơ học chúng ta nói là điều phục tâm trạng của chính mình. Trong tâm trạng quan trọng nhất là một cái tốt, một cái ác, tốt là gì? một cái là thích, một cái là ghét, cả hai đều không tốt, đều là tập khí nghiêm trọng, vì sao? Vì thích thì tâm tham tăng trưởng, ghét thì sanh tâm sân nhuế, hai thứ này lôi kéo tham sân si của chúng ta, là duyên của tam độc. Tham sân si mạn nghi là nhân phiền não trong tâm chúng ta, nó có nhân tố này, đây là câu sanh phiền não.
Nếu không có duyên, nó tiềm ẩn, không khởi tác dụng. Tốt và xấu là duyên để lôi kéo nó khởi lên, lôi kéo nó khởi lên nó phát tác chính là tạo nghiệp. Tham sẽ giúp chúng ta điều gì? Giúp chúng ta tham luyến tình thân, rất phiền phức. Vướng mắc khiến chúng ta không ra khỏi luân hồi được. Tâm sân nhuế hùa theo oán hận của chúng ta, dẫn khởi báo phục của đối phương, tương lai ở trong lục đạo đời đời kiếp kiếp oan oan tương báo không bao giờ dứt. Quý vị nói như vậy phiền phức biết bao! Nên đây đều là khởi nguồn của điều gì? Tốt và xấu, không thể không dè dặt với nó, không thể không cẩn thận. Hầu như là mỗi người đều có, hơn nữa còn thường hay phạm, phạm nhưng tự mình không biết, tương lai quả báo hiện tiền hối hận cũng không kịp, quả thật đáng sợ!
Vậy công phu chân thật ở đâu? Dùng ở chỗ hỷ lạc, dùng ở chỗ tốt xấu, mới có ý niệm thích Phật A Di Đà, mới có ý niệm ghét Phật A Di Đà. Đến chỗ Phật A Di Đà là giải quyết tất cả, pháp môn niệm Phật này rất hay! Nên ngày nay gọi là tối cực viên đốn.
Tám vạn bốn ngàn pháp môn, không có pháp môn nào tiện lợi hơn pháp môn này, pháp môn này quá tốt, chính là chúng ta phải nhanh chóng. Cổ nhân nói: không sợ niệm khởi, chỉ sợ giác chậm, phải nhanh. Thuận ý mình tâm hoan hỷ vừa động: A Di Đà Phật, nhanh chóng niệm A Di Đà Phật, đánh tan ý niệm này. Gặp vấn đề mình ghét, không thích, lập tức niệm A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, đánh tan ý niệm không thích đó. Mãi mãi duy trì sự ôn hòa, trung đạo, như vậy rất tốt. Từ trong ôn hòa, trung đạo sanh tâm từ bi chơn chánh, tâm từ bi là lòng thương yêu chân thật. Trong đó không mang theo tình cảm, trong đó là trí tuệ, nên từ bi là tình yêu của trí tuệ. Phàm phu nói yêu, trong đó có cảm tình, đó là ở trong luân hồi lục đạo. Từ bi không có luân hồi lục đạo, chỉ có yêu thương chân thật. Làm đại đạo sư quả thật không dễ!