Ba năm nhất định vãng sanh, như vậy thử xem có ai dám đến chăng

Vì sao chúng ta không thể thành công? Vì tham sống sợ chết. Nếu chúng ta thành lập một đạo tràng, thiết lập một niệm Phật đường, niệm Phật suốt 24 tiếng đồng hồ không gián đoạn. Treo bên ngoài một tấm bảng nói niệm Phật ba năm nhất định vãng sanh, như vậy thử xem có ai dám đến chăng. Trên tấm bảng này nói, ba năm là phải chết, họ có dám đến chăng? Tham sống sợ chết, cho nên không thể thành tựu. Tập khí phiền não của mình rất nặng mà tự mình không hề hay biết. Phật pháp đã biến chất. Từ giảng kinh thuyết pháp, đến nay biến chất thành kinh sám Phật sự. Khi Đức Phật còn tại thế, chẳng những không có kinh sám Phật sự, dù một lần cùng nhau niệm Phật cũng không. Khi Đức Phật tại thế chỉ giảng kinh thuyết pháp, tu hành là việc cá nhân của mỗi người, Phật tuyệt đối không hỏi đến. Phật nói cho chúng ta tám vạn bốn ngàn pháp môn, mỗi người tu theo căn cơ của mình, ta thích tu pháp môn nào thì tu pháp môn đó. Quý vị thỉnh giáo Phật, ngài liền nói, còn như không thỉnh giáo ngài không nghe không hỏi. Ngài biết tình hình tu học của mỗi người, ta có chứng ngộ hay không, có chứng quả hay không, ngài đều biết hết, vì sao vậy? Trong mười nguyện Phổ Hiền nói hằng thuận chúng sanh, tùy hỷ công đức, hỏi làm gì chứ?
Do đây có thể biết, không ngừng huân tập kinh giáo mới là điều quan trọng. Đức Phật giúp tất cả chúng sanh lìa khổ được vui, phương pháp duy nhất là giúp ta phá mê khai ngộ. Khổ từ đâu mà có? Khổ do mê tạo ra. Vui từ đâu mà có? Vui nhờ khai ngộ mà có. Giúp ta phá mê khai ngộ, phương pháp thiện xảo nhất, phương pháp thích hợp nhất là giảng kinh dạy học. Cho nên từ sau khi Đức Phật khai ngộ là bắt đầu dạy, cho đến lúc viên tịch, suốt 49 năm không gián đoạn, đây gọi là Phật pháp.
Đức Phật không xây dựng đạo tràng, suốt đời đêm ngủ dưới gốc cây, ngày ăn một bữa. Không có đạo tràng, không có vướng bận, không có đấu tranh. Có đạo tràng là có đấu tranh, có đạo tràng là có vướng mắc, có âu lo. Cho nên Đức Phật không cần gì cả, rất dứt khoát.