《晨音書坊》 無爭的人有福
從前的老人不管有沒有讀過書、上過學不重要，懂得做人重要。從小，父母就給你做榜樣、做模範，你看他是怎麼處事待人接物，你天天看，自然就學會了。最根本的是什麼東西？就是一個誠、一個敬，心裡面真誠，外面恭敬。《禮記》第一篇〈曲禮〉，第一句話「毋不敬」，一切恭敬。人從小學會了，這一生、這一輩子對待一切人事物都是一個誠敬，心裡誠，外面敬，這是個根本。
這是今天教學最嚴重的一個問題，沒有誠敬不能教，學生聽不進去，你教是白費工夫，他不得受用。印祖常講：「一分誠敬得一分利益」，他沒有誠敬，你苦口婆心去教他，他得不到利益。時間長了還嫌你囉嗦，都說些無用的話，不切實際的話，他這麼批評你。你教他誠敬，他反過來問你：現在社會上誰誠敬？誠敬的人吃虧，誠敬的人被人欺負。這是近代受到西方文化的影響，他認為什麼是對的？認為競爭是對的，自私自利是對的，損人利己是對的。這些概念從小就教，從幼稚園就教，教競爭，你要贏人，不能輸給別人。從小孩就要拼命去爭，爭一輩子，最後都爭到三惡道去了。這是鬥爭最後的結果，嚴重的爭到阿鼻地獄。東方與西方的教育不一樣，中國人從小就教讓，沒有教你爭的。小朋友教他忍讓，長大他懂事的時候謙讓，將來在社會上禮讓，一路讓到底，這個讓是和諧的。西方的教學問題很嚴重，那天坐在我對面是個美國人，是位資深教授，我就向他請教說：美國教育是不是從幼兒園就教競爭？他說：是的，一直到研究所都教競爭。我說：競爭再提升是什麼？他看著我。我說：競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，現在戰爭是核武、生化，這是死路一條。所以不能講競爭，那是死路一條，這個社會怎麼會不亂？真對治這個毛病就是要讓，要想和諧必須讓，人一定要互相敬愛、互相尊重，沒有不能化解的。忍讓其實不吃虧，中國古人常說「吃虧是福」，這話非常正確，處處忍讓，不與人爭，將來吃虧的人到天堂，不肯吃虧的人到地獄，最後的歸宿不同。不肯吃虧的人，現前好像得到一點甜頭，享受的時間很短，將來到三惡道受苦的時間很長。吃虧的人好像現在清苦一點，時間不長，將來到天堂享福的時間長。這都是事實，但是現在人不相信，說這是迷信、這是封建時代騙人的東西。所以聖賢的教誨，佛菩薩的教誨，這個現實的難關不容易衝破。真正有志好學之士，首先要培養自己的耐心，別人不肯做，我們自己做，我們要堅持。無論在怎樣困難險阻的環境當中堅定不變，我咬緊牙根，還是做下去。
─節錄自 02-039-0537、02-037-0128
從前的老人不管有沒有讀過書、上過學不重要，懂得做人重要。從小，父母就給你做榜樣、做模範，你看他是怎麼處事待人接物，你天天看，自然就學會了。最根本的是什麼東西？就是一個誠、一個敬，心裡面真誠，外面恭敬。《禮記》第一篇〈曲禮〉，第一句話「毋不敬」，一切恭敬。人從小學會了，這一生、這一輩子對待一切人事物都是一個誠敬，心裡誠，外面敬，這是個根本。
這是今天教學最嚴重的一個問題，沒有誠敬不能教，學生聽不進去，你教是白費工夫，他不得受用。印祖常講：「一分誠敬得一分利益」，他沒有誠敬，你苦口婆心去教他，他得不到利益。時間長了還嫌你囉嗦，都說些無用的話，不切實際的話，他這麼批評你。你教他誠敬，他反過來問你：現在社會上誰誠敬？誠敬的人吃虧，誠敬的人被人欺負。這是近代受到西方文化的影響，他認為什麼是對的？認為競爭是對的，自私自利是對的，損人利己是對的。這些概念從小就教，從幼稚園就教，教競爭，你要贏人，不能輸給別人。從小孩就要拼命去爭，爭一輩子，最後都爭到三惡道去了。這是鬥爭最後的結果，嚴重的爭到阿鼻地獄。東方與西方的教育不一樣，中國人從小就教讓，沒有教你爭的。小朋友教他忍讓，長大他懂事的時候謙讓，將來在社會上禮讓，一路讓到底，這個讓是和諧的。西方的教學問題很嚴重，那天坐在我對面是個美國人，是位資深教授，我就向他請教說：美國教育是不是從幼兒園就教競爭？他說：是的，一直到研究所都教競爭。我說：競爭再提升是什麼？他看著我。我說：競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，現在戰爭是核武、生化，這是死路一條。所以不能講競爭，那是死路一條，這個社會怎麼會不亂？真對治這個毛病就是要讓，要想和諧必須讓，人一定要互相敬愛、互相尊重，沒有不能化解的。忍讓其實不吃虧，中國古人常說「吃虧是福」，這話非常正確，處處忍讓，不與人爭，將來吃虧的人到天堂，不肯吃虧的人到地獄，最後的歸宿不同。不肯吃虧的人，現前好像得到一點甜頭，享受的時間很短，將來到三惡道受苦的時間很長。吃虧的人好像現在清苦一點，時間不長，將來到天堂享福的時間長。這都是事實，但是現在人不相信，說這是迷信、這是封建時代騙人的東西。所以聖賢的教誨，佛菩薩的教誨，這個現實的難關不容易衝破。真正有志好學之士，首先要培養自己的耐心，別人不肯做，我們自己做，我們要堅持。無論在怎樣困難險阻的環境當中堅定不變，我咬緊牙根，還是做下去。
─節錄自 02-039-0537、02-037-0128
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